Pengertian Zuhud

Perkataan zuhud bila dilihat ertinya dalam kamus Arab atau mengikut pengertian bahasa biasa ialah meninggalkan dunia.Tetapi mengikut istilah Islam, erti zuhud itu ialah hati tidak terpaut atau tidak terpengaruh

dengan dunia dan nikmat-nikmatnya. Pengertian yang kedua, iaitu mengikut pengertian syariat inilah yang akan menjadi perbahasan saya. Kerana zuhud

mengikut syariat adalah disukai oleh Allah dan Rasul. Ia juga termasuk dalam sifat-sifat mahmudah. Moga-moga dengan izin Allah saya dapat menghuraikannya.

Mengikut tafsiran saya, kalau demikianlah pengertian zuhud itu,
tidak semestinya orang yang zuhud itu tidak memiliki dunia atau mesti
meninggalkan segala nikmat-nikmat dunia. Boleh jadi nikmat dunia yang

dimilikinya lebih banyak dari orang lain atau dia mengendalikan

dunia dengan banyaknya. Namun demikian,dunia yang banyak itu,

yang dimilikinya atau yang dikendalikannya itu tidak mempesonakannya.

Sedikit pun dunianya yang banyak itu tidak terjatuh ke hatinya. Bahkan

dunia itu ada atau tidak, sama saja baginya. Dia memiliki dunia serta

mentadbirnya adalah dengan tujuan agar dunia itu dijadikan alat untuk

membolehkannya beribadah kepada Allah SWT dan berkhidmat sesama

manusia. Dunia yang dimilikinya itu dijadikan jambatan untuk ke Akhirat.

Ini sesuai pula dengan tuntutan ajaran Islam yang dinyatakan dalam
sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Dunia itu adalah tanam-tanaman untuk
Akhirat.” (Riwayat Al ‘Uqaili)

Itulah Islam. Islam mengajar atau mendidik kita bahawa dunia itu

boleh diambil tetapi biarlah ia boleh dijadikan modal untuk beribadah

kepada Allah dan melakukan kebaikan sebanyak-banyaknya kepada

manusia. Demikianlah, supaya dengan itu membolehkan seseorang itu

mengaut pahala sebanyak-banyaknya untuk dia memperolehi nikmat

Syurga di Akhirat. Siapa yang menjual dunianya untuk Allah atau untuk

Akhiratnya, maka Allah akan beli dengan bayaran yang berganda-ganda

tinggi nilainya. Iaitu digantikan dengan nikmat Syurga yang kekal abadi

dan terhindar daripada seksa Neraka yang amat azabnya.Persoalannya

sekarang, bagaimana hukum dan cara kita mengambil dunia ini?

Dan bagaimana cara mengendalikan dunia ini setelah realitinya

ia berada di hadapan kita? Pada saya ada beberapa kategori iaitu:

1. DUNIA YANG WAJIB
Dunia yang wajib diambil selagi ia halal ialah sekadar keper-
luan asas saja. Yang tidak boleh tidak (dharuri), yang mesti ada
seperti tempat tinggal, makan minum, pakaian dan lain-lain
lagi. Kalau tidak diambil akan berlaku kecacatan di segi syariat
atau di sudut fizikal. Siapa meninggalkannya, haram hukumnya
kecuali setelah diusahakan tidak berjaya memperolehinya. Ini
tidak menafikan zuhud.

2. DUNIA YANG SUNAT
Dunia yang sunat diambil ialah perkara yang digunakan (selagi
halal) untuk kemudahan di dalam menunaikan tanggungjawab
yang wajib serta digunakan untuk menghasilkan perkara yang
tidak boleh tidak. Seperti kenderaan yang perlu, alat-alat rumah
yang memudahkan menjalankan tugas rumah tangga seperti
dapur gas, pinggan mangkuk, periuk, dulang, mesin basuh,
mesin jahit dan lain-lain lagi.

Agar dengan itu tidak membuang masa yang banyak. Dan
memudahkan menjalankan tanggungjawab. Bahkan adakalanya
menjadi wajib aradhi. Kalau tidak ada alat-alat itu maka tergendalalah
urusan yang wajib. Ini juga tidak menafikan zuhud.
Perlu diingat, keperluan seseorang antara satu sama lain tidak
sama. Maka sudah tentulah pula alat-alat keperluan tidak sama.
Sebagai contoh, alat-alat keperluan seorang guru sudah tentu
tidak sama dengan alat-alat keperluan seorang petani. Kiaskanlah
yang lain-lainnya.

3. DUNIA YANG HARAM
Dunia yang haram kenalah ditolak terus seperti arak, wang judi,
rasuah, hasil riba, hasil zina, tipu, rompak dan lain-lain lagi. Ini
kerana perbuatan yang haram itu akan membawa ke Neraka.

4. DUNIA YANG MAKRUH
Dunia yang makruh diambil iaitu harta-harta yang syubhat.
Yakni perkara-perkara yang samar-samar bercampur antara
yang halal dan yang haram, yang tidak dapat dipastikan yang
mana halal dan yang mana haram. Maka hukumnya makruh.
Bagi orang yang warak, dia terus meninggalkannya. Sesiapa
yang terlibat dengan harta syubhat ini ternafilah zuhudnya kerana
ia dibenci.

5. DUNIA YANG HARUS
Dunia yang mubah (harus) diambil iaitu yang berbentuk untuk
bersedap-sedapan, untuk keselesaan seperti kerusi yang mewah,
buaian, kerusi rehat, tilam, katil yang mahal, bilik yang agak
luas daripada kadar biasa tetapi tidak keterlaluan besarnya,
kenderaan yang mewah dan lain-lain lagi, selagi halal. Cuma
hisabnya banyak dan ia juga menafikan zuhud.

6. PEMBAZIRAN
Perkara yang halal sekalipun, kalau digunakan terlalu berlebih lebihan,
sudah melebihi batas keselesaan dan bersedap-sedapan,
ini sudah dianggap pembaziran. Sedangkan pembaziran adalah
haram di sisi Allah. Dalam Al Quran pembaziran itu dianggap
sebagai kawan syaitan. Firman-Nya:
Maksudnya: “Sesungguhnya orang yang membazir itu
adalah saudara kepada syaitan.” (Al Israk: 27)
Jadi, jika kita dapat menggunakan atau mengendalikan
dunia yang dimiliki, yang tidak menafikan zuhud iaitu cara
yang pertama dan kedua (dunia yang wajib dan sunat), ia masih
dikatakan zuhud.

Dalam Islam, kalau seseorang itu mengambil dunia sekadar yang perlu

dan untuk kemudahan atau paling tidak untuk keselesaan, kemudian selain

daripada itu, dia tidak mahu mengusahakannya kerana kurang yakin yang

dia boleh amanah dalam menggunakan dunia itu untuk Allah dan masyarakat,

maka tidak salah dia berbuat demikian.Demikianlah sebaliknya, kalau

seseorang itu yakin yang dia dapat berlaku amanah pada dirinya terhadap

dunia atau dapat mengendalikan dunia untuk Allah dan masyarakat dengan

sebaik-baiknya, yakni dia yakin boleh berbuat kebaikan dan kebajikan yang

banyak serta boleh bersyukur, maka tidak mengapa dia usaha mencari

kekayaan selagi halal. Padanya ada keharusan berbuat demikian. Ini juga

tidak menafikan zuhud.

Sebagai contoh: Katalah dunia itu ialah jawatan tinggi. Kita tidak yakin dengan

jawatan itu kita boleh berlaku amanah terhadap Allah dan masyarakat, maka

tidak salah kalau kita menolak jawatan tersebut. Sebaliknya, kalau kita yakin

dengan jawatan itu kita dapat amanah dengan Allah dan masyarakat, maka

tidak salah pula kita mengambilnya. Kalau harta, kita boleh mengambil
sebanyak mana sekalipun. Oleh itu kenalah kita hadapi dunia ini dengan iman

dan taqwa agar dapat diuruskan penuh amanah dan rasa tanggungjawab.

Perlu rasanya saya ingatkan, jika berlaku dalam satu masa atau satu zaman,

secara umum masyarakat Islam tidak dapat melaksanakan fardhu kifayah;

menyediakan keperluan makan minum yang halal, membangunkan

tempat-tempat pendidikan,membeli alat-alat senjata untuk melawan

musuh-musuh, memberi biasiswa pada anggota-anggota masyarakat yang

cerdik supaya berilmu di berbagai-bagai bidang yang menjadikan

masyarakatnya tidak bergantung kepada orang lain; maka bagi

orang yang mampu di waktu itu, wajib aradhi dia mengusahakan
hingga terlaksananya fardhu kifayah tadi. Kalau tidak, akan menjadi

satu kesalahan pada mereka.

Juga diingatkan, apabila berzuhud jangan sampai kita atau Islam terhina.

Ini dilarang kecuali kita memang tidak mampu walaupun sudah berusaha

untuk mengadakan keperluan-keperluan yang asas. Di waktu itu tidak

mengapa dan kenalah kita bersabar. Jadi, kita kena faham

sungguh-sungguh akan pengertian zuhud ini. Kalau tidak, jadilah

kita orang yang mewah tidak bertempat atau miskin sampai terhina

atau bermewah-mewah di sebarang tempat.Maksudnya begini; untuk

dapat mengekalkan zuhud mesti dilakukan beberapa cara. Di antaranya:

1. Mewah mesti kena pada tempatnya. Umpamanya, kalau
makan kenduri atau makan berjemaah, dibenarkan kita
bermewah-mewah lauk-pauknya. Tetapi kalau kita makan
seorang, eloklah berzuhud.

2. Miskin itu tidaklah dilarang tetapi tidak dibenarkan sampai
tidak mencukupi keperluan-keperluan asas. Jadi dibenarkan
miskin asal cukup keperluan asas.

3. Bermewah-mewah tidak boleh di sebarang tempat yakni
di waktu orang semuanya miskin, tidak dibenarkan kita
bermewah-mewah. Agar kekayaan itu dapat disalurkan
kepada orang miskin.

Secara ringkasnya, kita boleh mengambil dunia ini tetapi
perlu pertimbangkan mengikut ukuran semasa atau individu
atau jemaah atau kumpulan atau pemimpin atau mengikut
tanggungjawab serta tugas-tugas yang dipikul oleh seseorang
dan lain-lain lagi.

Contoh: Mengikut ukuran semasa yang tidak menafikan
zuhud:

1. Di zaman ini untuk menjimatkan masa, tenaga dan lainlain
lagi, kenalah naik kenderaan kapal terbang untuk
perjalanan yang jauh, bukan pakai kereta lembu atau kuda
atau kereta.

2. Di zaman moden ini untuk berhadapan dengan musuh musuh,
kenalah kita gunakan senjata-senjata canggih bukan
lagi menggunakan keris.

Contoh: Mengikut ukuran kumpulan atau jemaah yang tidak
menafikan zuhud:

Tidak salah bagi orang yang berjuang yang sentiasa sibuk,demi menjimatkan

masa, tenaga dan lain-lain lagi serta selalu didatangi tetamu, maka di rumahnya

dilengkapkan dengan petiais, dapur gas, mesin basuh dan lain-lain kemudahan.

Tidak salah pula mengadakan permaidani di rumah, di pejabat dan di masjid

selagi halal dengan tujuan menghormati tetamu atau kepentingan umum.

Bahkan di negeri-negeri sejuk, mengadakan permaidani di rumah dan

di masjid sudah menjadi wajib aradhi pula.

Bahkan melengkapkan alat-alat kemudahan ini sudah jadi perlu bagi orang

yang berjuang yang masanya terbatas. Kalau terlalu lama masa dihabiskan

untuk membasuh misalnya, ini dikira termasuk pembaziran masa, tenaga

dan lain-lain lagi. Sedangkan waktu itu sepatutnya lebih baik digunakan

untuk pengurusan hal-hal yang lebih perlu. Katalah contohnya, dengan
adanya mesin basuh, kita ada lebih masa untuk melayan suami terutama

kalau suami kita pulangnya pun hanya sekali-sekala.Boleh juga diniatkan

semasa mesin basuh itu bekerja, kita dapat rehat atau tidur, dengan tujuan

dapat bangun sembahyang malam. Kecuali untuk orang perseorangan yang

tidak berjuang atau tidak ada tanggungjawab mengadakan

kemudahan-kemudahan ini, dia tergolong orang yang tidak zuhud sebab

kalau diberi kemudahan dia akan relaks saja. Mungkin tidur baring saja atau

duduk-duduk berbual kosong atau membolehkan dia berlalai-lalai.

Ini menjadikan dia cinta dunia.
Berbeza dengan orang yang berjuang, yang masanya terbatas, banyak

tanggungjawab dan sentiasa bergerak cepat. Kalau tidak ada alat-alat

kemudahan ini, ia akan melambatkan atau mengganggu

program-program yang lain. Atau banyak tanggungjawab tidak dapat dilaksanakan.

Contoh lain: Mengikut ukuran pemimpin yang tidak menafikan zuhud.

Bagi seorang pemimpin, penting padanya keperluan alat-alat kemudahan

yang canggih seperti kereta, telefon, faks,komputer, perbelanjaan perjalanan

dan lain-lain lagi. Kalau tidak ada kemudahan alat-alat tadi, sudah tentu tergendala perjuangannya.

Juga diingatkan, kalau duit kita terbatas, janganlah dihabiskan untuk

membeli barang-barang untuk kemudahan. Dibimbangkan,nanti

tidak ada langsung bahagian untuk kita berbelanja pada perkara-perkara

yang asas atau terabai kewajipan fardhu kifayah. Ini akan jadi satu

kesalahan. Kerana perkara yang asas, wajib ditunaikan dan membangunkan

masyarakatitu adalah lebih perlu supaya terlaksananya fardhu kifayah.

Itu lebih patut kita utamakan. Biarlah kita susah sedikit asalkan kewajipan

dapat ditunaikan.

Minda Mujaddid

Zuhud Yang Sebenarnya

Dunia ini Allah punya segala-segala yang ada di dalam dunia ini pun Allah punya. Bahkan kita manusia ini pun Allah yang punya. Justeru itu pada hakikatnya, kita tidak memiliki apa-apa sebaliknya kita dimiliki. Kalaupun kita ada mempunyai harta kekayaan, wang ringgit yang menimbun-nimbun, kekayaan itu bukan kita punya. Itu milik Tuhan.

Kekayaan itu termasuk diri kita sendiri, ia juga adalah milik Tuhan.Kita sebagai manusia dalam keadaan apa sekalipun adalah miskin. Kita bila-bila pun miskin. Kite tetap miskin. Kalau kita kaya dan mempunyai harta, kita hanya tukang jaga kekayaan Tuhan. Kita hanya tukang tadbir kekayaan Tuhan. Kite boleh ambil sekadar yang kita perlu dari kekayaan kita tetapi yang selebihnya mesti digunakan untuk manusia lain yang memerlukan dan untuk masyarakat.Allah jadikan harta dan kekayaan itu untuk manusia seluruhnya, untuk keperluan semua hamba-hambanya.

Segala rezeki dan kekayaan yang Allah kurniakan itu cukup untuk hamba-hambaNya di muka bumi ini. Hanya rezeki, harta dan kekayaan itu tidak diberi sama banyak dan sama rata. Ada yang dapat lebih. Ada yang dapat kurang. Supaya ada manusia yang kaya dan ada manusia yang miskin.Allah jadikan miskin kaya bukan secara kebetulan. Kalau dalam masyarakat manusia semuanya miskin, maka tidak akan ada penggerak ekonomi, tidak akan ada pencetus industri, perniagaan dan perdagangan. Tidak akan ada pembela bagi orang yang fakir dan miskin. Ekonomi masyarakat tidak akan ujud dan berkembang.Manusia hanya akan sibuk mencari makanan sehari-hari untuk diri dan keluarga masing-masing.

Semua manusia akan hidup kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. Tidak akan berlaku interaksi, usahasama, kerjasama, khidmat dan saling perlu memerlukan di antara satu sama lain. Tidak akan ada kemajuan. Tidak akan terbangun masyarakat, tamadun dan peradaban. Semua manusia akan hidup macam orang asli atau kaum aborigin yang semuanya samasama miskin.Sebaliknya kalau dalam masyarakat manusia semuanya kaya-kaya belaka, maka kekayaan itu tidak ada apa-apa makna.

Orang kaya akan menjadi susah juga. Siapa yang akan menanam padi. Siapa yang akan ke laut menangkap ikan. Siapa yang akan menternak lembu, kambing dan ayam. Siapa yang akan menanam sayur dan pokok buah-buahan. Bukankah ini semua kerja orang miskin. Apa yang orang kaya hendak makan. Takkan hendak makan duit, emas, perak, intan dan berlian. Siapa yang akan bina rumah, buat jalan, angkut sampah, potong rumput, menjadi pekerja bekalan air dan elektrik dan beribu-ribu macam khidmat lagi.Kalau hendak gerakkan industri dan ekonomi pula siapa yang akan jadi buruh. Siapa yang akan jadi pekerja. Siapa yang akan jadi penyelia. Akhirnya siapa yang akan jadi pembeli atau pengguna bagi barangan dan khidmat yang dikeluarkan.

Adanya miskin dan kaya itu adalah rahmat dari Tuhan supaya manusia boleh mencipta kehidupan, membina masyarakat dan menggerakkan tamadun. Supaya manusia kenal-mengenal, bantu-membantu, saling perlu-memerlukan dan berkasih sayang di antara satu sama lain. Tanpa adanya miskin dan kaya di kalangan manusia, maka tidak akan ada interaksi. Tidak akan ada masyarakat.Namun begitu, rezeki dan kekayaan yang Allah limpahkan ke bumi ini adalah untuk semua manusia walaupun pembahagiannya tidak sama banyak dan tidak sama rata.

Justeru itu apabila ada orang atau pihak yang tidak menjaga dan tidak mentadbir harta dan kekayaan yang Allah amanahkan kepada mereka dengan baik, maka akan berlakulah bencana. Apabila orang kaya tidak menyama ratakan harta kekayaan mereka kepada fakir miskin dan yang memerlukan, maka akan datanglah malapetaka. Apabila orang kaya mula merasakan kekayaan mereka adalah hak mereka sendiri dan bukan hak Allah yang perlu diagih-agihkan, maka akan turunlah laknat dan bala.

Rezeki, harta dan kekayaan Allah itu adalah untuk semua manusia dan masyarakat bukan untuk manusia yang tertentu sahaja. la mesti disama ratakan. Kalau tidak akan timbul kelas dan kasta kaya miskin dalam masyarakat yang satu sama lain benci-membenci, curiga-mencurigai, hina-menghina dan dengkimendengki. Masyarakat akan menjadi kucar- kacir, kacau-bilau, bergaduh dan berkelahi. Akan belaku berbagai bentuk jenayah dan penindasan. Hilang ukhwah dan kasih sayang.

Manusia tidak kira kaya atau miskin akan hidup dalam ketakutan dan kebimbangan.Oleh itu, semua manusia terutama yang kaya, perlu memiskinkan diri. Memiskinkan diri ini bukan bererti kita mesti jatuh miskin. Memiskin diri ialah menyedari dan merasakan bahawa kita sebagai manusia, hakikatnya adalah miskin dan tidak punyai apaapa. Kesemua kekayaan adalah hak Allah semata-mata. Kalau pun kita kaya dan berharta, kita tahu dan kita sedar bahawa kita sebenarnya miskin.

Kekayaan yang ada itu adalah amanah dari Allah yang wajib kita jaga dan tadbirkan mengikut kehendak-Nya. Kita boleh ambil setakat mana yang perlu sahaja dan menggunakan yang selebihnya untuk golongan fakir miskin dan masyarakat. Memiskin diri ertinya merasakan kekayaan kita bukanlah hak kita tetapi hak Allah untuk diagih-agihkan kepadagolongan miskin dan masyarakat.

Inilah sebenarnya erti zuhud. Zuhud bukan bermaksud tidak kaya atau tidak berharta. Zuhud ertinya tidak merasakan kekayaan dan harta ini kita punya. Zuhud ertinya merasakan harta dan kekayaan itu kepunyaan Allah yang perlu diagihkan kepada yang berhak. Zuhud ertinya mempunyai kekayaan di tangan tapi tidak di hati. Orang yang zuhud ialah orang yang telah memiskin dirinya hingga mudah baginya menggunakan kekayaannya untuk masyarakat dan golongan yang memerlukan.


Sumber: http://www.ummuain.com/rumahamal.htm