Ada Orang Menyangka Mati Itu Senang

Ada orang menyangka mati itu senang



Apabila mati kita ditanam kemudian jadi tanah habis cerita


Yang susah hanya di dunia, apabila mati selesailah masalah


Orang ini tak pernah belajar,dia anggap mati itu mudah






Padahal kalau tidak ada iman, syariat diabaikan mati sangat menyakitkan


Dia akan menempuh 4 babak yang sangat menakutkan


Kesakitan mati macam pukulan tiga ratus pedang yang tajam


Di dalam kubur pula dipukul dan dibelasah oleh Mungkar Nakir sangat sakitnya






Makin lama Kiamat lamalah masa menerima azab kubur


Dia diazab tidak ada ringan-ringan


Dipukul dipalu oleh malaikat amat ganasnya


Terpekik terlolong tidak ada siapa yang menolongnya






Di padang Mahsyar diabaikan beratus-ratus tahun


Di dalam keadaan tidak berpakaian


matahari di atas ubun amat panas


Terlontar terbiar macam cacing kepanasan


tiada siapa yang menolongnya






Masing-masing tidak memperduli, masing-masing jaga diri.


Akhir sekali meniti Sirotul Mustaqim,


kemudian berguguranlah ke dalam api


Di dalam Neraka yang panas dirantai dipukul dibelenggu


makan buah zaqum yang panas






Dengan bau busuknya kalau terbau oleh makhluk dunia semuanya mati


Di dalam Neraka kekal abadi tidak diukur oleh masa lagi


Marilah kita insaf dengan cerita ini


marilah kita menyiapkan diri


Agar kita selamat dengan penderitaan yang diceritakan tadi

MARI BERJUANG IKUT CARA RASULULLAH SAW Siri 1

Makna Jihad Menurut Islam






Umumnya orang faham erti berjihad adalah berperang


untuk membela agama Allah, bangsa dan negara. Ramai di


antara mereka yang berperang itu tidak mengerjakan

Foto Oleh: Ds Khairunnisa Ismail

solat dan puasa, tidak menutup aurat atau sampai


meninggalkan solat dan puasa demi berperang melawan


musuh. Dalam kefahaman mereka kalau mereka mati dalam


perang melawan musuh itu, maka mati syahid walaupun


tidak mengerjakan solat.






Sebenarnya bukan itu makna jihad. Berperang hanya satu


bahagian kecil dari jihad dan dibuat bila sudah tidak


ada alternatif lain. Erti jihad menurut Islam adalah


bersungguh-sungguh memerah tenaga, akal fikiran bahkan


jiwa raga serta segala kekuatan-kekuatan lahir seperti


ekonomi, harta kekayaan, pangkat, jawatan, pengikut


dan lain-lain untuk menegakkan kalimah Allah di muka


bumi ini.






Kalimah Allah Itu Apa?






1. Kalimah Allah yang besar sekali adalah Zat Allah.


Memperkatakan Zat Allah, ertinya memperjuangkan aqidah


atau tauhid. Dengan kata-kata yang lebih luas berjihad


adalah memperjuangkan Tuhan supaya orang kenal, cinta


dan takut dengan Tuhan.






2. Setelah itu Kalimah Allah adalah syariat-Nya. Bila


kita kata memperjuangkan syariat Tuhan, syariat Tuhan


itu banyak jenis dan tarafnya. Syariat ada yang


menjadi rukun, rukun Islam atau rukun syariat. Bila


dikatakan rukun Islam atau rukun Syariat, ada lima


iaitu mengucap dua kalimah syahadah, mengerjakan


solat, membayar zakat, berpuasa di bulan Ramadhan dan


mengerjakan haji bila mampu.






Ada satu jenis jihad yang selamat menyelamatkan, tidak


mem-bunuh dan tidak melukai badan orang, tidak


memerlukan harta benda yang banyak tetapi bernilai


tinggi di sisi Allah iaitu mengorbankan perasaan.


Mengorbankan perasaan itu dianggap jihad, bererti yang


membuatnya mendapat pahala jihad.






Mengapa dia dianggap jihad? Kerana ia ada hubungan


dengan melawan nafsu. Hadis mengatakan bahawa


peperangan melawan nafsu itu satu jihad, bahkan satu


jihad yang besar. Mengorbankan perasaan itu dianggap


jihad kerana ada hubungan dengan berjuang melawan


nafsu. Melawan nafsu itu adalah jihad yang paling


besar.






Semua maklum bahawa hukum berjihad adalah wajib,


tetapi bagaimana kedudukannya dalam Islam? Di dalam


Islam kedudukan jihad jatuh nombor tiga setelah rukun


Iman dan rukun Islam. Mengapa jihad itu dianggap


besar? Setelah Rukun Iman dan Rukun Islam, jihad


adalah yang paling utama, dia menjadi nombor satu, dia


jadi besar. Mengapa?






Kita cuba ambil satu ayat Quran, Allah berfirman:






Terjemahannya: "Sesungguhnya Allah akan membeli pada


diri orang-orang beriman itu dirinya dan


harta-hartanya dengan balasan Syurga. " (At-Taubah:


111)






Itu tawaran Tuhan, kerana jihad itu besar maka disuruh


beli. Jihad itu ada yang lahir ada yang batin. Dari


segi lahirnya jihad menentu hidup mati Islam. Kalau


ada jihad hiduplah Islam, kalau tidak ada jihad


matilah Islam. Dari segi batin, jihad menentukan


seseorang itu terbangun insaniahnya atau sebaliknya.


Tidak ada jihad, punahlah insaniahnya.






bersambung

Memahami Isu Penangkapan Dr. Asri

Memahami isu penangkapan Dr. Asri



Sumber: Utusan Malaysia Onlinehttp://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1108&pub=utusan_malaysia&sec=Rencana&pg=re_05.htm&arc=hive



Oleh: Yusri Mohamad ialah Naib Presiden, Majlis Amal Islami Malaysia (MAIM)


dan Bekas Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia.






Tulisan ini asalnya bertujuan sebagai respons khusus kepada dua tulisan Datuk Dr.Mohd.Asri Zainul Abidin dalam Mingguan Malaysia yang bertajuk Fitnah dan Perjuangan dan Sejarah Akan Berulang. Bagaimanapun, oleh kerana sekarang ini pandangan masyarakat lebih tertumpu kepada isu penangkapan beliau, wajarlah di sini kita soroti persoalan Dr. Asri secara lebih umum.





Apabila berita beliau ditahan tersebar, tidak kurang yang simpati kerana asas penangkapannya, iaitu mengajar tanpa tauliah dirasakan terlalu kecil. Mereka yang lebih mengenali dan analitikal terhadap Dr. Asri pula beranggapan sememangnya beliau tidak wajar dibenarkan bebas menyebarkan pandangannya. Terlepas daripada soal wajar atau tidaknya Dr. Asri ditangkap, undang-undang yang mewajibkan tauliah untuk mengajar agama Islam tidaklah perlu dipertikaikan.





Undang-undang itu bukan sahaja bertujuan untuk memastikan hanya mereka yang berkelulusan dibenarkan mengajar. Ia juga bertujuan agar mereka yang tidak sesuai dan layak, dapat dihalang daripada mengajar walaupun mempunyai pelbagai kelulusan dan gelaran akademik. Jika ada yang tidak sesuai dan layak tetapi masih berdegil untuk mengajar walaupun telah diberi amaran, maka tidak salahlah tindakan penangkapan diambil jika dirasakan perlu.





Mungkin ada yang tertanya-tanya, kenapa pula seorang seperti beliau dikatakan tak sesuai dan tidak layak mengajar? Jawaban pokok kepada soalan ini adalah, Dr. Asri sebenarnya mewakili dan menjuarai suatu aliran pemikiran yang tidak selari dengan fahaman Islam sebenar atau yang biasa dinamakan fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWJ). Oleh kerana fahaman Islam ASWJ menjadi pegangan asas para ulama dan pihak berkuasa agama di semua negeri, maka Dr. Asri dalam banyak hal menjadi tokoh yang sangat kontroversial kerana beliau sering menimbulkan pandangan yang mengelirukan masyarakat dan secara langsung atau tidak, menggugat kestabilan hidup beragama di negara kita.





Oleh kerana beliau jelas mengambil pendekatan bertentangan dengan arus perdana Islam di Malaysia, tidak hairanlah beliau diminati oleh sebahagian tokoh, individu dan organisasi yang sememangnya prejudis terhadap arus perdana Islam di Malaysia. Beliau turut diminati oleh mereka yang cenderung terlebih liberalis, rasionalis dan 'pemberani' dalam soal-soal agama kerana mereka ini juga terasa terbatas dengan kuatnya arus perdana Islam ASWJ di Malaysia.





Dr. Asri juga menerima dokongan atau sekurang-kurangnya simpati segelintir tokoh agama dan orang politik yang memang sealiran dengan beliau. Aliran Islam yang diperjuangkan oleh Dr. Asri boleh digelar pelbagai nama walaupun beliau sendiri cenderung menggunakan istilah yang bunyinya lebih positif seperti 'tajdid' atau 'kaum muda' serta mengelakkan istilah yang lebih kontroversi seperti 'Wahhabi'.





Apa pun labelnya, hakikatnya aliran ini memang wujud di dunia Islam walaupun merupakan aliran minoriti umat Islam yang majoritinya beraliran ASWJ. Perlu diingat para pendokong aliran ini sendiri sering mendakwa bahawa aliran mereka adalah aliran ASWJ sebenar. Antara ciri utama aliran 'kaum muda' seperti yang dipegang oleh Dr. Asri ini adalah kecenderungan merujuk terus kepada nas-nas al-Quran dan sunah tanpa mengutamakan tafsiran dan ijma' para ulama. Kecenderungan ini membawa kepada penolakan terhadap kebakuan fiqh Mazhab yang empat, akidah 'Ash'aari- Maturidi dan kerohanian tasawuf.





Pegangan





Di Malaysia, sejak awal lagi aliran ASWJ telah menjadi pegangan majoriti dan aliran yang dominan. Pun begitu, minoriti individu dan tokoh yang cenderung kepada aliran 'kaum muda' sudah ada sebelum munculnya Dr. Asri lagi. Mereka ini berada di pelbagai tempat tetapi mereka umumnya tahu diri dan tidak cuba mencabar secara agresif aliran perdana ASWJ. Bagaimanapun, fenomena Dr. Asri yang agresif dan lantang itu dilihat telah menyuntik keberanian kepada pengikut aliran ini untuk turut cuba mencabar dominasi fahaman ASWJ di Malaysia





Dalam 'perjuangan' mendominasikan alirannya, Dr. Asri banyak bergantung kepada bakat pidato dan penulisannya berjubahkan nas-nas al-Quran dan sunah yang terpilih dengan tafsiran yang selari dengan alirannya. Beliau juga sering berselindung di sebalik tokoh-tokoh ulama terkenal sama ada dengan memilih pandangan tertentu yang memihak kepadanya sahaja serta mengaburkan aspek kontroversi tokoh-tokoh tersebut. Inilah yang sering beliau lakukan dengan tokoh-tokoh seperti Ibnu Taymiyyah, Ibnul Qayyim, Muhammad Ibn Abdul Wahab, Yusuf al-Qaradhawi dan Hamka.





Dalam dua tulisan terbarunya, Dr. Asri cuba bersandar kepada populariti Hamka dan ayahnya yang turut membawa aliran pembaharuan dalam masyarakat Islam Indonesia. Mungkin Dr. Asri ingin mengatakan bahawa beliau sebanding dengan Hamka, ditentang kerana membawa aliran pembaharuan yang bercanggah dengan ulama tradisi. Seperti biasa, mereka yang tidak meneliti dan pada masa yang sama mengagumi Hamka secara mutlak mungkin termakan dengan hujahnya ini tetapi pada hakikatnya, Hamka juga ada sisi kontroversinya dan bukanlah serba maksum. Kritikan Hamka terhadap ulama Malaysia seperti yang dipetik oleh Dr. Asri bukanlah buah pandangan terbaiknya yang perlu kita telan bulat-bulat. Kita ingin tanyakan kepada Dr. Asri, apabila beliau memetik kata-kata Hamka, "Tidak hairan, sebab feudalisme raja-raja di sana sebagai raja Islam, bersandar kepada ulama kolot yang mengutamakan taklid kepada ulama supaya rakyat taat kepada ulama, ertinya kepada raja, erti kepada Inggeris!", adakah beliau bersetuju dengan kenyataan ini? Jika betul ia adalah suatu gambaran salah yang menghina bukan sahaja para ulama tanah air, tetapi turut memperlekehkan institusi Raja-raja yang tak dapat dinafikan sumbangannya dalam menaungi agama di negara kita dari dahulu hingga sekarang.





Dari satu sudut lain, mereka yang mengkaji juga akan segera mengakui bahawa nasib sejarah dan realiti Islam dalam perlembagaan dan pentadbiran di Indonesia dan Malaysia jelas berbeza. Di Indonesia, Islam gagal diperuntukkan secara rasmi dalam perlembagaan sehingga urusan agama tidak dapat dikawal dengan kemas oleh undang-undang dan institusi rasmi.





Teman-teman yang prihatin dari Indonesia sering mengeluh bahawa inilah suatu kelebihan Islam di Malaysia berbanding dengan negara mereka yang akhirnya menyumbang kepada kerencaman yang melampau dan kurangnya kesepaduan umat Islam Indonesia. Kita patut tanyakan Dr. Asri, adakah beliau mahu kita mencontohi Indonesia dalam aspek ini dan melemahkan lagi kesatuan suara dan rasa umat Islam di Malaysia?





Sesiapa pun yang sedia mengkaji secara tekun dan jujur segala ucapan, tulisan dan sikap Dr. Asri (yang kebanyakannya boleh didapati di laman webnya) dengan berlatarbelakangkan pertembungan aliran ASWJ dan aliran-aliran pinggiran, akan segera banyak menemukan pola-pola pemikiran yang bertentangan dengan jumhur (majoriti) umat. Taklid dan hormat kepada tokoh ulama dan mazhab ditentang hanya untuk digantikan secara halus dengan taklid kepada tokoh dan alirannya sendiri. Dr. Asri juga sering menyeru kepada minda yang terbuka tetapi pada masa yang sama sering mempermasalahkan perbezaan pandangan dalam isu-isu ranting hingga menimbulkan ketegangan sesama Islam. Pandangan mazhab dan jumhur ulama kerap digambarkan sebagai ketinggalan dan jumud sedangkan dalam pelbagai persoalan lain aliran ini jauh lebih ketat dan keras daripada pandangan jumhur ulama.





Tulisan ini bukanlah sebuah perbahasan terperinci fenomena Dr. Asri tetapi cuba melakarkan suatu gambaran besar tentang apa sebenarnya yang sedang berlaku. Gambar yang terhasil sebenarnya amat membimbangkan. Jika tidak berhati-hati, umat Islam di Malaysia yang sudah parah menanggung perpecahan mengikut garis kefahaman politik mungkin akan dirumitkan lagi dengan perpecahan aliran agama melibatkan ketiga-tiga sendi iaitu tauhid, Fikah dan tasawuf. Emosi dan simpati semata-mata tidak memadai untuk mencari sikap yang tepat dalam isu ini.





Dalam mabuk lagu perubahan dan pembaharuan yang dimainkan oleh Dr. Asri dan teman-teman sealirannya, kewibawaan kerangka fahaman agama serta keutuhan suara umat Islam boleh terhakis. Jika tidak berhati-hati kita akan mengulangi kesilapan isteri Aladdin yang termakan pujukan si tukang sihir jahat lalu menukarkan lampu lama yang penuh kesaktian dengan lampu baru yang hanya hebat luarnya tapi kosong isinya. Wallahualam.

Mengapa Masalah Tidak Selesai

Mengapa Masalah Tidak Selesai



Mengapa masalah masyarakat


makin cuba diselesaikan semakin tidak selesai?


Kerana golongan yang memperkatakan masalah


mendatangkan lagi masalah




Gambar Hiasan Oleh: Vista

Kerana memahami masalah


dan cara menyelesaikannya tidak ada kaedah


Tidak ada kaedah, asalkan buat sahaja, itu adalah satu masalah


Ada yang tidak tahu sumber masalah itu juga masalah


Bagaimana hendak menyelesaikan masalah


jika tidak tahu dari mana sumbernya masalah


Ertinya pokok masalah disuburkan, buah masalah dicegah


Kalau faham pokoknya, tebang sahaja pokoknya,


tidak ada pokok tidak adalah buah


Ada yang tidak tahu di antara masalah dengan bukan masalah


Yang masalah bukan dikatakan masalah,


yang bukan masalah dikatakan masalah, lagi bermasalah


Ia macam orang tidak kenal padi dengan lalang,


padi dimusnah, lalang dibiarkan tumbuh, mudah bercambah


Ada juga perkara kecil dianggap masalah besar,


yang besar dianggap masalah kecil, ini juga masalah


Ini akan berlaku percanggahan


sesama yang memikirkan masalah


Bercanggah pendapat di dalam menilai masalah,


ini adalah masalah, masalah di dalam masalah,


masalah bertambah-tambah


Satu puak hendak mencegah, satu puak lagi membiarkan masalah


Ada golongan lagi ada masalah atau tidak ada masalah


peduli apa, itu bukan saya punya masalah


Aku fikir aku sahaja, jangan menimpa aku sudahlah


Sikap ini juga adalah masalah


Kita adalah satu juzuk daripada masyarakat


Mana boleh tidak memikirkan masyarakat yang bermasalah


Ada lagi masalah yang jadi masalah, yang bukan masalah dicegah


Sedangkan itu adalah berfaedah kepada umat


setidak-tidaknya faedah setempat


Ada orang faham masalah itu adalah masalah


tapi kerana hendak jaga hati ramai, dibiarkan sahaja


seolah-olah ia bukan masalah


Lebih-lebih lagilah bermasalah, yang jadi masalah itu


dipertahankan oleh kuasa


Kerana dapat untung peribadi atau kerana hendak nama


atau hendak berkuasa dilindungi oleh kuasa


Kalau yang berkuasa sudah buat masalah, lagilah bermasalah


Siapa lagilah yang mampu mencegah masalah?!


Apa yang diperkatakan tadi


itulah masalah umat Islam sedunia hari ini


Menyelesaikan masalah tidak seia sekata lagi


Perpaduan, keselarasan, rasa bersama sudah tidak ada


Ada yang membiarkan, ada yang hendak membanteras,


ada yang mempertahankan


Maka umat Islam kehilangan kekuatan,


kehilangan kedaulatan,


musuh campurtangan


Mengapa terjadi sedemikian?


Terjadinya ini semuanya adalah kerana tidak dirujuk lagi


kepada wahyu


Masing-masing golongan merujuk kepada akal,


dan kepada nafsu


sedikit sekali yang merujuk kepada wahyu

Hidupkan Islam Agar Ia Meriah

Islam diturunkan oleh Allah Taala kepada Rasul-Nya, bukan

semata-mata ilmu untuk ilmu. Jauh sekali hanya sekadar

mental exercise, atau sebagai bahan kajian.


Islam perlu dihidupkan dengan cara diyakini, dihayati, diamal

dan dilaksanakan di dalam kehidupan. Sama ada dihidupkan

di dalam kehidupan yang lahir ini, di dalam akal atau mental

kita, lebih-lebih lagi di dalam jiwa kita.


Apabila dihidupkan Islam itu di dalam kehidupan kita, ia

akan jadi meriah sekaligus sebagai syiar di mayapada ini.

Dengan itu Sunnah Rasulullah SAW akan menjadi pedoman

hidup dan akan kelihatan lambang-lambang kebesaran Allah

itu (ayatullah) di dalam kehidupan manusia. Sama ada di dalam

kehidupan peribadi mahupun di dalam kehidupan bermasyarakat,

di dalam kehidupan berpendidikan, di dalam ekonomi,

di dalam kebudayaan, ketenteraan, di dalam pentadbiran, di

dalam perhubungan dan lain-lain lagi.


Agar Islam itu hidup dan meriah, ia perlu dihidupkan atau dibangunkan

di dalam akal, di dalam jiwa dan di dalam kehidupan

yang lahir ini.


1. Menghidupkan Islam di dalam akal ertinya kita hendaklah

menguasai ilmunya, sama ada ilmu akidah, feqah, tasawuf,

akhlak, tafsir dan lain-lain lagi dengan tepat. Apabila Islam
itu dapat dihidupkan di dalam akal maka:

a. Ia akan menjadi ilmu dan maklumat-maklumat yang

dimiliki.


b. Ia akan menjadi panduan di dalam kehidupan yang

berbagai-bagai aspek.


c. Ia akan dapat menyelesaikan berbagai-bagai masalah

hidup apabila buntu.


d. Ia akan menjadi kawan secara maknawi pada seseorang

itu.


e. Dari ilmu boleh mendapatkan ilmu.


f. Dengan ilmu ia akan dapat merujuk.


g. Dengan ilmu ia akan dapat mendidik orang.


h. Dengan ilmu akan dapat menguasai orang.


i. Dengan ilmu akan dapat membangunkan kemajuan

dunia dan Akhirat.


2. Menghidupkan Islam di dalam jiwa. Dengan berpandukan

ilmu Islam itu, ia dapat membangunkan sifat-sifat mahmudah

di dalam jiwa atau hati, dengan kata-kata yang lain sifat-sifat

mulia. Dengan itu akan lahirlah pada seseorang itu

seperti sifat-sifat sabar, redha, tawakal, pemurah, lapang

dada, pemaaf, meminta maaf, rendah diri (tawadhuk), penyayang,

bertimbang rasa, lemah-lembut, jujur, adil dan

berlaku benar.


Dengan jiwa yang hidup itu seperti yang telah kita sebut

di atas, ia sangat membantu manusia melahirkan kehidupan

di dalam masyarakat yang berkasih sayang, harmoni, aman

damai, bertolong bantu, adil dan lain-lain lagi. Dari sini, hilang

ketakutan, kebimbangan, huru-hara, krisis, pergaduhan

dan peperangan yang sangat ditakuti oleh manusia.


Jiwa yang hidup itu memang manusia sejagat memerluk
kannya kerana di sanalah rahsia rukun damai di dalam

kehidupan bermasyarakat atau pergaulan. Jika jiwa tidak

hidup atau dengan kata-kata lain tiada sifat-sifat batin yang

mulia itu di kalangan manusia, maka akan wujudlah lawannya

iaitu sifat-sifat mazmumah atau sifat-sifat keji seperti

sombong, riyak, pemarah, gila puji dan nama, hasad, berdendam,

bakhil, tamak, mementingkan diri dan lain-lain

lagi.


Dari sifat-sifat yang keji tadi akan lahir buahnya di dalam

masyarakat manusia seperti bersakit-sakit hati, berkecil-kecil

hati, pergeseran, permusuhan, krisis, pergaduhan, pembunuhan

dan seterusnya peperangan. Akibat dari itu tiada

siapa yang susah melainkan manusia itu sendiri.


Dengan ulasan ini jelaslah pada kita bahawa dengan

menghidupkan jiwa, akan meriahlah di dalam kehidupan

manusia sesuatu yang positif atau akan lahirlah berbagai- bagai

bentuk kebaikan yang faedahnya kembali kepada

manusia itu sendiri.


3. Menghidupkan Islam di dalam kehidupan yang lahir seperti

sembahyang jemaah, berdakwah, bermesyuarat, membaca

Al Quran, berzikir, menutup aurat, membanyakkan sedekah,

menolong orang susah dengan wang ringgit dan tenaga,

bertolong bantu, mengutamakan orang lain, bersimpati

dengan kesusahan orang, melahirkan kegembiraan di atas

kegembiraan kawan, membayar hutang orang, memberi

hadiah, mengajar orang yang jahil, memberi nasihat bagi

orang yang buntu atau yang memerlukan nasihat, melupakan

kesalahan kawan bahkan memaafkannya, menziarahinya,

kunjung-mengunjung, menerima jemputan yang dihalalkan,

berniaga dengan tujuan khidmat dan menjalinkan

kasih sayang di antara peniaga dan pelanggan, menerima

dan menghormati tetamu, menunjuk jalan bagi orang yang

sesat jalan, menghormati ibu ayah, orang tua, pemimpin dan

guru, mengasihi kanak-kanak, bertimbang rasa kepada

manusia, bertolak ansur dan lain-lain.


Apabila kita menghidupkan Islam di dalam kehidupan lahir

hingga menjadi budaya hidup di kalangan umat Islam, akan

terserlahlah syiar-syiar Islam atau ayatullah atau lambang lambang

kebesaran Allah di dalam kehidupan umat Islam. Inilah

yang dimaksudkan oleh Allah Taala di dalam sepotong ayat Al

Quran yang berbunyi:

Maksudnya: “Barang siapa membesarkan syiar-syiar

Allah maka sesungguhnya ia daripada hati yang bertaqwa.”


(Al Haj: 32)


Untuk menghidupkan Islam agar ia meriah di dalam akal,

jiwa dan kehidupan lahir, ia memerlukan ilmu, mujahadah yang

serius serta berterusan, pimpinan guru serta memohon selalu

kepada Allah Taala agar memberi hidayah dan taufik.


Tanpa ilmu dan mujahadah yang berterusan serta tanpa pimpinan

guru dan hidayah dan taufik dari Allah Taala, tidak mungkin

Islam itu dapat dimeriahkan di dalam diri dan kehidupan

manusia. Oleh itu perjuangan yang gigih dan istiqamah dengan

dipandu oleh ilmu yang tepat serta pimpinan guru amat

diperlukan oleh umat Islam. Tanpanya, segala-galanya akan

gagal, tanpanya hanya akan tinggal di dalam slogan dan saranan saranan,

tanpanya hanya tinggal angan-angan dan ucapan.

GOLONGAN-GOLONGAN DIKALANGAN UMAT ISLAM TERHADAP PERJUANGAN

Apabila kita mengatakan perjuangan ertinya adanya sebuah
jemaah yang ada pemimpin yang ditaati, ada pengikut
yang setia, ada dasar perjuangan yang berlandaskan Al
Quran dan As Sunnah, yang ia ditegakkan lebih dahulu sejauh
yang termungkin di dalam jemaah itu sebagai model. Ada
aktiviti ke luar dan ke dalam melalui berbagai-bagai cara dan
strategi untuk mencapai matlamat.

Ertinya Islam tidak berjuang secara individu atau secara
berseorangan tanpa ada jemaah, pemimpin dan pengikut serta
tanpa aktiviti, kerana Islam itu adalah cara hidup bernegara,
berekonomi, bermasyarakat, berpendidikan, berhubung, berkebudayaan,
berundang-undang, berdisiplin dan lain-lain lagi.


Oleh kerana perjuangan Islam itu adalah terpaksa sibuk, berkorban,
terkorban, menghabiskan masa, berhadapan dengan
kesusahan dan cabaran, terpaksa mengkesampingkan kepentingan
diri, maka selepas kejatuhan empayar Islam ada beberapa
golongan umat Islam dalam menghadapi perjuangan ini iaitu:


1. Golongan yang hidup matinya untuk Islam. Faham apa yang
mereka perjuangkan. Bersungguh-sungguh mengamalkan
di dalam diri mereka dan keluarga mereka, memberi seluruh
jiwa raga, masa dan harta untuk Allah dan Rasul. Mereka
sanggup berhadapan dengan sebarang risiko, bahkan mati
di dalam perjuangan itu memang ditunggu-tunggu. Syahid
adalah idaman mereka. Golongan ini amat sedikit dan
darjatnya lebih tinggi daripada ahli ibadah.


2. Golongan yang bersungguh-sungguh berjuang seperti
golongan yang pertama tadi serta faham apa yang mereka
perjuangkan. Cuma lemah mujahadah melawan nafsu. Di
dalam gigih berjuang itu, maksiat dibuat juga. Di dalam ada
cita-cita Islam, terlibat juga dengan dosa. Ini terserahlah
kepada Allah Taala, terpulanglah kepada Allah. Dia mengampunkan
sesiapa yang Dia kehendaki dan mengazab
sesiapa yang Dia kehendaki. Atau jika kebaikan yang mereka
lakukan lebih banyak daripada kejahatan, maka beratlah
amalan kebaikannya maka mereka tergolong dalam ashabul
yamin.


3. Golongan yang berjuang secara jahil. Fardhu ain di dalam
diri pun belum selesai. Mereka berjuang semata-mata kerana
semangat dan fanatik sahaja. Di dalam perjuangan mereka
mengganas, merosak dan menzalim sama ada di sedari atau
tidak. Mereka itu kalau gigih sekalipun berjuang, namun
Allah SWT tidak akan menerima perjuangan mereka. Kerana
kerosakannya lebih banyak daripada kebaikannya. Golongan
ini agak ramai di zaman ini.


4. Umat Islam yang berjuang bukan kerana Allah dan Rasul
atau bukan kerana hendak menegakkan Islam tapi berjuang
kerana mahu merebut pangkat atau kerana sakit hati dengan
musuh-musuhnya atau kerana kemegahan bangsa, negara
atau kerana nama atau kerana ideologi. Islam itu hanya
diselit-selitkan atau dijadikan bahan slogan untuk mempengaruhi
umat Islam. Golongan ini tertolak. Sama ada jadi
zalim, fasik atau kafir.


5. Golongan yang ingin berjuang tapi belum mula berjuang
kerana wadah-wadah perjuangan yang wujud di negaranya
atau jemaah perjuangan yang ada di negaranya tidak meyakinkan.
Kerana tahu tidak ada kemampuan dan kelayakan,
mereka beribadah dan membaiki diri sambil menunggu
perjuangan yang sebenar. Mereka lebih banyak menyendiri.


Golongan ini memang elok menyendiri.


6. Golongan yang menghabiskan masa untuk ibadah serta
membaiki diri, sedangkan kemampuan ada. Walaupun ada
perjuangan kebenaran di hadapan matanya namun mereka
tidak mahu menggabungkan diri. Kerana tidak mahu bersusah
payah atau tidak mahu menerima atau menanggung
risikonya. Golongan ini dimurkai Allah SWT.


7. Golongan yang uzur, sama ada uzur disebabkan sakit atau
cacat anggota atau tua atau terlalu miskin, sedangkan tanggungjawab
serta ada keluarga yang hendak ditanggung.
Maka mereka tidak dapat ikut serta di dalam perjuangan,
hanya memberi doa semata-mata. Golongan ini dimaafkan.


8. Golongan yang memilih menghabiskan masa untuk beribadah
daripada berjuang di waktu musuh belum begitu
mengancam terhadap umat Islam dan negara Islam. Sedangkan
sudah ada golongan lain yang berjuang dan tenaga
itu sudah cukup sebagai menegakkan fardhu kifayah. Maka
Golongan itu diharuskan untuk bersikap demikian tapi pahalanya
rendah dibandingkan dengan golongan yang berjuang
itu.


9. Golongan yang sudah tidak mempedulikan langsung terhadap
Islam. Mereka ialah Islam keturunan. Ibadah untuk
dirinya sahaja, tidak mahu berjuang, malah mereka tidak
mahu fikir mengenainya dan hanya mahu hidup sematamata.
Memikirkan makan, minum dan seks sahaja. Islam
tidak ada langsung di dalam hati mereka. Golongan ini disangsikan
keislaman mereka.


10. Ada golongan pada mulanya menceburkan diri di dalam
perjuangan. Apabila mendapat kesusahan atau tidak tahan
berhadapan dengan ujian dan cabaran, akhirnya mengundurkan
diri. Yang mengundurkan diri itu, ada yang menentang
dan ada yang tidak menentang.


11. Ada golongan yang menggabungkan dirinya di dalam
perjuangan setelah perjuangan itu telah menghasilkan buahnya,
ertinya setelah perjuangan memberi kesenangan. Tapi
apabila berhadapan dengan ancaman atau ujian yang berat,
ia akan menentang perjuangan itu dan adakalanya terus
menyebelahi musuhnya.

Glamor Tanpa Tuhan Dilupakan Orang

Ramai orang yang masyhur dan ternama,


ada glamor di seluruh dunia


Ada yang masyhur kerana kuasanya,


ada terkenal kerana ilmunya


ada yang terkenal oleh suara dan lakonannya






Akhirnya kebanyakannya disudahi dengan kehilangan nama


Sebelum mati pun sudah dilupakan orang,


terlalu jarang orang menyebutnya


Kerana apa terjadi begitu?


Sebelumnya namanya, beritanya, gambarnya di dada media massa?






Masyhurnya mereka tidak ada kaitannya dengan Tuhan


Yang Maha Esa dan Maha Kuasa


Terkenalnya bukan kerana cintakan Tuhan


dan kasih sayang sesama manusia






Terkenalnya mereka,


kebanyakannya kerana derhaka atau kerana dunia semata-mata


Di dunia lagi mereka sudah terhukum oleh Tuhan


Yang Maha Esa dan Maha Kuasa






Jasa-jasa mereka dilupakan begitu sahaja


Sepatutnya orang yang terkenal


di belakangnya ambillah pengajaran dan keinsafan


Mungkin mereka jugakan menempa sejarah yang sama






Tidak seperti terkenalnya para-para Rasul


dan Sahabat-Sahabat yang terkenal dan berjasa


Sering sahaja disebut orang,


nama-nama mereka sentiasa jadi bualan manusia






Nama mereka menyerikan majlis-majlis keramaian setiap masa


sejarah mereka berbeza?


Dengan sejarah yang telah disebut sebelum ini?


Kerana masyhurnya mereka ada hubungkait dengan Tuhan yang Maha Esa






Mereka adalah manusia yang cintakan Tuhan


dan saling berkasih sayang sesama manusia


Tuhan rahmati mereka,


Tuhan beri mereka berkat






Maka nama mereka sering sahaja disebut


dan dikenang setiap masa


Mereka manusia yang menjadi suri teladan


dan membawa peri kemanusiaan yang luar biasa






Mereka itu adalah kekasih-kekasih Tuhan,


orang-orang Tuhan yang membawa rahmat


kepada seluruh manusia dan dunia


Jasa-jasa mereka dikenang,


sejarah hidup mereka dijadikan bahan cerita






Padahal di waktu mereka hidup sering sahaja derita dan sengsara


Diburu, dikejar oleh musuh-musuhnya


Tidak seperti mereka yang terkenal dengan kemewahan


dan serba selesa dan serba ada


Mereka dilupa bahkan semakin lama semakin dilupa


Begitulah perbezaan di antara orang Tuhan dengan orang dunia

Gambar Hiasan Oleh : Azmeen