Bila Iman Lemah

Akal manusia dan fikirannya boleh menjelajah dunia sehingga



tidak ada pelosok dunia yang otaknya tidak menjejaki


dan menjelajahinya. Kaki otaknya begitu panjang sekali,


tidak ada ruangan-ruangan dunia ini yang tidak dipijak manusia.


Kerana itu berbagai-bagai ilmu, bermacam-macam maklumat,


berbagai-bagai pengalaman yang manusia perolehi.


Manusia boleh tahu di atas gunung, di dalamnya, di bawah


bumi, apatah lagi di dasarnya, di lautan dan di dasarnya. Habis


semuanya dijelajahi. Padang pasir, gurun, di perut bumi, sungai


kecil dan besar, otaknya selongkari hingga terdedah dan terbongkar


semuanya.






Otak manusia menerokai empat penjuru dunia, Kutub Utara,


Kutub Selatan, Timur dan Barat. Otaknya boleh teroka dan jelajahi


hutan belantara. Berbagai-bagai kehidupan dapat diketahui


di samping khazanah bumi yang lain. Habis seluruh


khazanah dunia ini otak mereka kumpulkan.






Seolah-olah dunia ini kecil sebesar dulang, manusia berada


di hadapannya melihat seluruh isinya. Tidak ada apa yang tidak


dapat dilihat dan pastikan. Semuanya dapat manusia perhatikan


dan mengetahui rahsia-rahsianya.






Sungguh hebat otak manusia, boleh mengembara ke seluruh


dunia, menjelajahi seluruh pelosoknya, menjejaki bukit dan


lurahnya. Apatah lagi kalau kaki manusia boleh membawa


mengembara sama otaknya ke seluruh dunia. Maka otak bertambah


rata lagi. Mengembara di pelosok dunia, melihat dari dekat,


dapat mengesan lebih dalam lagi rahsia dunia ini, lebih banyak


lagi rahsia bumi dan alam Tuhan ini menjadi maklumatnya.


Begitulah kebolehan otak manusia, ia boleh mengetahui


rahsia dunia dan seluruh isinya sebagai maklumat seolah-olah


otak manusia macam burung, boleh terbang di seluruh dunia.


Atau dunia ini macam sebesar dulang, seluruh apa yang ada di


dalam dulang dapat dilihatnya.






Kalau begitulah keadaan otak manusia, otak seolah-olah


bebas, merdeka, terlalu jauh perjalanannya, terlalu luas dunia


kehidupannya. Begitulah kebolehan otak yang dicipta oleh Allah


Taala yang Maha Berkuasa, kebolehannya luar biasa.


Namun begitu, walaupun kemampuan otak manusia bebas,


merdeka, gelanggang kehidupannya begitu luas, tapi apabila


jiwa manusia itu sempit kerana tidak ada iman atau lemah iman


kerana tidak bersama dengan Tuhan, manusia tetap hidup


terseksa, sengsara, seolah-olah hidup di dalam jel yang sempit,


gelap-gelita pula. Di waktu itu otak tidak boleh buat apa-apa,


tidak berfungsi, dia tidak boleh menolong manusia. Dia juga


ikut sama hidup di dalam kurungan yang sempit itu. Kakinya


ikut terbelenggu, seolah-olah dirinya tidak boleh pergi ke manamana.


Di waktu itu fikiran buntu oleh penjara itu, ilmu dan


maklumat-maklumat tidak berguna lagi di waktu itu.


Apa buktinya? Banyak sangat buktinya kerana ia sering berlaku


di dalam kehidupan ini. Contohnya, apabila datang ujian atau


bala bencana, seperti jatuh miskin, dileter oleh isteri, bankrapsi,


dibuang kerja, sakit yang berat, patah kaki, kena tangkap, dimasukkan


ke dalam jel, kena ISA dan lain-lain lagi, masya-Allah,


jiwanya yang sempit kerana tidak beriman atau lemah iman itu


seolah-olah menjerit-jerit cuma tidak didengarinya. Terasa sakit.


Bumi yang luas dirasakan sempit, badan macam kena himpit


seolah-olah masuk ke bumi.






Fikiran yang selama ini begitu bebas,


merdeka, mempunyai maklumat yang luas, telah terbang dan


hilang kecerdikannya, tidak boleh membantu. Keadaan berfikir


pun tidak menentu. Perasaan jadi tidak normal dan melulu,


sesetengah pegangan hilang, keyakinan berubah 90 darjah.


Baru kita faham, kalau akal sahaja kuat dan merdeka sedangkan


jiwa lemah dan tidak merdeka, akhirnya akal juga turut


lemah hingga tidak berfungsi mengakibatkan segala-galanya


berubah. Berubah sikap, berubah watak, berubah tabiat, berubah


akhlak, berubah pakaian. Yang tidak berubah hanyalah nama


dan warna kulit. Tapi yang bersifat maknawi dan rohaniah berubah


semuanya. Amat terkejut dan mengejutkan, hairan menghairankan,


tercengang-cengang orang dibuatnya.






Begitulah apabila jiwa lemah kerana kelemahan iman atau


sudah tidak ada iman, jiwa rasa sempit apabila kena ujian atau


ditimpa bala. Macam burung duduk di dalam sangkar yang


sempit, menggelupur tidak keruan, menyondol sana, menyondol


sini hingga tercabut bulu, terkopek kulit kepala.






Sebab itulah Islam menyuruh penganutnya jangan hanya


menguatkan akal semata-mata tapi yang penting daripada itu


hendaklah sentiasa kuatkan jiwa. Jiwa hendaklah dikuatkan


dengan iman dan sifat-sifat taqwa agar apabila diuji, jiwa tidak


sempit. Jiwa tidak menderita. Segala keyakinan dan pegangan


beragama tidak hilang atau tidak berubah. Fikiran tetap dengan


kemerdekaannya kerana jiwa stabil dan normal, tidak terjejas


oleh ujian.






Oleh itu jangan kita biarkan jiwa kita terkurung oleh dunia


dan masalah. Jangan penjarakan dia di dalam keseksaan nafsu


yang memang tidak suka jiwa kita bebas dan merdeka. Jangan


biarkan dia diseksa oleh ujian-ujian yang mendatang. Sepatutnya


kita biarkan dia terbang hingga bukan sahaja menjelajahi dunia


ini tetapi biarkan dia menjelajahi alam malakut, alam rohaniah


yang lebih tinggi lagi atau alam ukhrawiah agar dia bebas sebebas-


bebasnya, agar dia merdeka, supaya jangan terasa dia


hidup sempit dan terhimpit.






Di samping itu yang lebih penting lagi hendaklah manusia


jadikan jiwanya selalu bersama Tuhan. Pergilah dan bawa ke


mana-mana bersama Tuhan, jangan biarkan dia keseorangan.


Kita jadikanlah Tuhan sebagai kawan jiwa kita. Janganlah lepaskan


dia daripada berkawan dengan Tuhan.


Firman Allah SWT:


Maksudnya: “Mereka yang sentiasa mengingati Allah


dalam waktu berdiri, berbaring dan di waktu duduk, mereka


sentiasa memikirkan tentang kejadian langit dan bumi


seraya berkata, “Wahai Tuhan kami, tidak Engkau jadikan


semua ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, jauhilah kami


dari azab api Neraka.” (Ali Imran: 191)






Di waktu itu masalah kehidupan dunia tidak akan menggugat.


Ujian dan bala bencana tidak akan dapat mengurungnya.


Nafsu tidak akan dapat memenjarakannya. Di waktu itu jiwa


kita tidak akan tergugat, dia tetap bebas dan gagah, merdeka

dan kuat serta pegangan kita tidak akan berubah

Mati dan Hidup

Dalam Al Quran , Tuhan ada berkata:

"Tuhan yang menjadikan mati dan hidup untuk menguji manusia , siapa
di kalangan mereka itu yang baik amalannya."

(Surah Al Mulk:2)


Dalam ayat ini ada 2 perkara yang ditekankan:

1. Tuhan jadikan mati dan hidup

2. Untuk uji manusia itu siapakah yang baik amalannya






1. TUHAN JADIKAN MATI DAN HIDUP

Kalaulah kita yang sebut ayat ini, bukan Tuhan yang menyebutnya ,

tentu kita berfikir secara logik akal, kita akan sebut hidup dahulu

baru mati. Memang kenyataannya kita hidup dahulu baru mati. Tapi

Tuhan sebut mati dahulu baru sebut hidup. Tuhan tidak sesuka hati

menyebut, walaupun satu huruf ada maksud dan hikmah, ada nilai yang

besar di sisi Tuhan. Kalau secara logik akal tentu kita berfikir

yang mana dahulu, hidup atau mati. Tidak kira yang mana dahulu,

Tuhan tidak begitu. Satu huruf pun yang Tuhan sebut ada maksud,

tidak secara suka-suka.


Mengapakah Tuhan menyebut mati dahulu dan tidak memilih hidup

dahulu baru mati. Ini menunjukkan Tuhan hendak tarik perhatian

manusia supaya kita pandang besar mati, lebih daripada soal hidup.

Mengapa? Sebab hidup di dunia sementara. Hidup di Akhirat selama-

lamanya kekal abadi. Hidup di dunia, sudahlah tidak lama, masa yang

ada pun hanya sekejap sangat. Cuba kita analisa tempoh hidup kita di

dunia. Kita tidak fikirlah bagi yang mati dalam kandungan, bayi,

kehendak-kehendak dan sebelum baligh, itu tidak ada erti apa-apa.

 Kehidupan seorang manusia itu sejak dari lahir sahaja hingga

menjelang baligh itu tidak ada erti apa-apa. Sebab masa itu, manusia

tidak ada kebebasan, hidupnya yang betul-betul berganting pada ibu

dan ayahnya. Sebahagian masa kita sedar, sebahagiannya tidak. Sejak

waktu bayi sampai umur 5 tahun kita tidak sedar. dari 5 tahun hingga

baligh baru sedar, itupun tidak indah keadaannya terkongkong oleh
ibu dan ayah. Masa yang kita hendak ambil kira ialah sejak mula

baligh, secara puratanya umur 12 tahun. Kita kira dari umur kita 12

tahun, sebelum itu kita tidak kira, paling lama berapa tahun manusia

hidup? Katalah 100 tahun - 12 tahun=88 tahun. Katalah dari umur 80 -

100 tahun dah nyanyuk, 20 tahun itu sudah tidak dikira. Kita tolak

lagi 88 - 20, jadi tinggal 68 tahun sahaja. Hidup selama 68 tahun

itu pun jarang dapat, mungkin dalam 100 orang, seorang sahaja, tapi

hitung panjang manusia hidup dalam 40 - 50 tahun sahaja masa prime,

jadi kita hendak bahaskan masa yang 50 tahun ini.


Di sini Tuhan hendak mengambil perhatian kita supaya besarkan

Akhirat. Walaupun kita hidup istimewa, sejak lahir sahaja sudah

berada dalam istana, 50 tahun dalam istana. Nampak hebatlah, rumah

besar, makan besar, pangkat besar dan dibesar-besarkan orang. Kalau

dalam 50 tahun ini, kita tidak ikut disiplin Tuhan, dalam masa diuji

oleh Tuhan 50 tahun hidup istimewa, lepas itu kena hidup dalam

Neraka selama-lamanya. Bila kita gagal berhadapan dengan ujian

Tuhan, walaupun hidup istimewa, tapi kita akan berhadapan dengan 4

penderitaan.



1. Penderitaan sewaktu mati.


Mati itu kita tidak boleh ukur pada pandangan lahir semata-mata.

Kalau diukur secara lahir, kadangkala orang berkata : " si polan itu

nampaknya senang matinya, bagus matinya, nampak elok sahaja, mudah

sahaja." Itu kata kita yang menilai lahirnya sahaja sedangkan di

waktu itu dia sudah berada di alam lain, bukan di alam kita.

Penderitaan yang dihadapi oleh orang yang hendak mati bukan kita

tahu. Rasul SAW pernah berkata bahawa orang yang mati dalam

penderitaan itu ada tanda-tandanya, di antaranya ialah:


a) mata terbeliak


b) telinga kembang


c) berbunyi macam kerbau



Itulah di antara ciri-ciri orang yang mati di dalam azab. Jadi orang

yang gagal ujian Tuhan walau dia raja sekalipun, hidup senang,

dilayan istimewa, tidak pernah susah hanya sekitar 50 tahun, tapi

selepas itu tetap tidak akan terlepas daripada penderitaan mati. Itu

nisbah seorang raja, kita tidak cakap tentang orang biasa, yang

kadangkala susah, kadangkala senang hidupnya. Ini kita cakap tentang

orang yang 50 tahun hidup dengan penuh istimewa, tidak pernah susah.

Hadis juga ada menceritakan sakit mati bagaikan 300 tetakan pedang.


Bayangkan kalau sekali orang sembelih kita, walaupun kita tidak

pernah alami, tentu terasa sakitnya, sedangkan sakit mati itu ialah

300 kali ganda. Walaupun nampak macam sekejap sahaja hilang nyawa
tapi sebenarnya macam 300 tetakan.


2. Di Alam Barzakh

Sewaktu di tanam, apabila orang yang mengiringi jenazah sudah balik,

7 langkah bermulalah penderitaan kubur, Pertamanya, kejahatan kita

dilembagakan, busuknya kalau terbau oleh orang dunia, boleh mati.

kalau terbaulah busuknya kejahatan itu, nescaya akam mati makhluk

seluruh dunia. Kemudian orang yang mati itu akan bertanya, "kau

siapa?" . Lembaga itu akan menjawab:" Aku ini kejahatan kau". Lepas

itu barulah Malaikat datang, bertanya pula, bila tidak dapat jawab,

dia perosok ke dalam tanah 70 hasta, setiap kali ditanya dan tidak

boleh jawab malaikat akan perosokkan lagi sampai kiamat. Larat ke?


3. Di Padang Mahsyar

Matahari berada di atas ubun-ubun bagi orang yang jahat. Manusia

padat dan sendat macam dalam kotak rokok, peha bertindih satu sama

lain, peluh keluar hingga tenggelam manuisa dalam peluhnya.


4. Dalam Neraka
Orang yang jahat sewaktu meniti titian siratul mustaqim akan jatuh.

Maka bermulalah penderitaan di Neraka. Di antaranya kaki dan tangan

disatukan, diikat dan dicantumkan ke tengkok, api menyala, panasnya

90 kali ganda api di dunia. Api yang paling kuat di dunia dianggap

1, di Neraka ditambah power 90 kali ganda lagi panas, larat ke? Di

sebat setiap hari oleh Malaikat. Bila lapar di bagi makan buah

Zaqqum, ertinya bara api. Larat ke? Bagi orang kafir kekal selama-

lamanya dalam Neraka, bagi orang Islam yang buat dosa, tidak kekal ,

tapi mungkin sejuta tahun atau beribu tahun. Larat ke?

Orang yang waktu hidup tidak ikut disiplin Tuhan dia tidak tahan di

uji dengan 4 penderitaan yang bakal di tempoh. Oleh itu kalaulah

orang tahu hakikat ini, kerana Tuhan susah pun tidak mengapa.

Kesusahan 50 tahun di dunia ini tidak sama dengan susah yang 4 jenis

tadi itu. Di dunia ini ujian yang paling susah mungkin kena langgar

kereta , mati, jatuh ke laut, mati lemas, sakit kuat, mati. Tapi

tidaklah tersiksa sangat berbanding dengan kesusahan di Akhirat

nanti. Sebab itulah tidak pelik mengapa Tuhan sebut tentang dulu

baru dunia. Cuba kita lihat realiti yang berlaku hari ini, bila

disebut antara dunia dan akhirat, manusia lebih cenderung untuk

memikirkan tentang dunia berbanding akhirat. Lebih mengambil berat

tentang dunia berbanding akhirat. Ertinya kalau nisbah dunia dan

akhirat kita fikir yang dekat iaitu dunia. Tapi kalau di antara

dunia dengan dunia , kita tidak fikir yang dekat, kita fikir yang

jauh.. Di dunia seseorang itu akan fikir untuk masa depannya,

sanggup belajar jauh di luar negara, jual tanah, jual aset, biar

susah dahulu asalkan senang. Nisbah kehidupan di dunia , manusia

cenderung untuk berfikir jauh, tidak fikir yang dekat. Tapi nisbah

akhirat dia tidak fikir yang jauh, padahal itu lebih berat. Akhirat

lebih utama kerana ia kekal selama-lamanya. Untuk masa depan di

dunia orang sanggup susah payah belajar, ambil Phd di Amerika,

pinjam duit merata-rata, belajar di sana sejuk, tapi tidak mengapa

susah dahulu, senang kemudian. Pandai pula berfikir, susah dahulu

senang kemudian. Mengapa tidak buat untuk akhirat begitu? Jadi

penderitaan dunia dan akhirat itu jauh bezanya. Nisbah penderitaan

di dunia dengan akhirat, susah di dunia ini macam digigit nyamuk,

manakala akhirat macam dimakan singa. Walaupun sebenarnya kadarnya

bukan macam itu tapi itu sahaja yang boleh kita cuba bandingkan.


Yang kita takut sangat nyamuk gigit sampai sanggup ambil risiko di

makan singa, kenapa? Sebenarnya bandingan lebih dari itu. Nikmat

dunia ini apa sangat, nisbah makan apa yang sedap. Katalah durian.

Lepas makan , durian ke mana? Ke tandas. Tapi nisbah makanan di

akhirat, kalaulah kita makan epal, kita gigit klai pertama, lain

rasanya, gigit lagi kali kedua dah lain pula rasa, bertambah sedap,

bertambah sedap lagi, sudahlah bertambah sedap, tidak sakit perut,

tidak ke tandas selepas itu. Tapi orang tidak nampak itu semua,

orang nampak durian di dunia, tidak nampak durian di akhirat.






Di Syurga orang yang paling rendah iman dapat 50 bandar, bukan

bandar macam KL atau New York, tidak dapat digambarkan keindahannya.

Katalah orang hadiah kita 50 bandar macam KL, nanti menyusahkan.

Yang kedua, bolehkah lawat semua? Hari ini secara detail kita tidak

dapat melawat semua, tidak mampu, kalau mampu pun tentu letih, jemu,

apa indah lagi, sedangkan di akhirat, teringat sahaja tak sampai 1

minit, semua dapat lihat, yang lagi tinggi iman , lagi banyak bandar.

Bila nak melawat, sekelip mata, boleh lawat semua. katalah ada 100

jenis buah, sekelip mata boleh makan 100 jenis itu, tidak sakit

perut, niat sahaja. Katalah pekan kita 1 di New York, niat sahaja

sudah sampai, teringat hendak pergi KL pula, niat sahaja sudah sampai

KL. Katalah hendak melawat dengan kapal terbang, sudah ada kapal

terbang, tidak jatuh pula, walaupun kita minta jatuh, jatuh juga tapi

sedap. Isteri pula ada 1000, 2000 orang. Diantaranya bidadari,

walaupun istimewa, isteri-isteri kita jadi ketua bidadari kalau dia

masuk Syurga sama, tapi kalau tak masuk Syurga sama, habislah. Hidup

di sana sentiasa berkasih sayang, teringat hendak bergaduh pun

tidak, kerana masing-masing tenggelam dalam nikmat, tidak jemu.

Jadi di Akhirat, penderitaan dahsyat, nikmat pun dahsyat. Sebab itu

Tuhan sebut mati dahulu sebab ia besar, sedangkan dunia kecil tidak

ada harga. Sebab itu dalam Quran disebut Tuhan,

"Dunia ini pada aku kalau ada nilai setakat sebelah sayap nyamuk

pun , orang jahat tidak akan dapat apa-apa"


Oleh kerana dunia tidak ada nilai di sisi Tuhan , maka orang jahat
diberi banyak, siapa paling jahat, dapat paling banyak. Siapa paling

baik, makin tidak dapat macam Rasu-Rasul. Tuhan tidak bagi

kekasihNya perkara yang tidak ada nilai. Dunia ini untuk orang jahat

ambil. Untuk para kekasih Tuhan , Tuhan berkata "Engkau kekasih Aku,

Aku hendak simpan di Syurga." Setelah kita buat perbandingan dunia

akhirat, munasabahlah Tuhan sebut mati dahulu baru akhirat supaya

kita bagi tumpuan pada akhirat bukannya dunia.


Minda Guruku

Takut Kepada Tuhan

Takut Kepada Tuhan



Takut kepada Tuhan adalah salah satu sifat taqwa. Takut kepada Tuhan itu berbentuk rasa. Tak sama rasa takut kepada Tuhan dengan rasa takut kepada makhluk. Buktinya, orang yang takut kepada makhluk akan menjauhkan dirinya daripada makhluk itu. Tetapi orang yang takut kepada Tuhan, akan berusaha mendekatkan dirinya dengan Tuhan.

Untuk takut kepada Tuhan memerlukan ilmu. Ilmu yang bukan sekadar bertapak di akal, tetapi dari akal turun ke hati hingga mendatangkan rasa. Ilmu yang dimaksudkan itu ialah ilmu mengenal Tuhan. Ilmu itu membolehkan seseorang mengenali Tuhannya; zat, sifat dan perbuatan Tuhan. Bila sudah kenal, maka cinta kepada Tuhan pun berbunga dan berbuah. Daripada cinta tersebut, timbul rasa takut kepada Tuhan. Memang dasar orang bercinta, takut cinta tidak berbalas, takut cinta terputus di tengah jalan, takut jika yang dicintai tidak mencintai. Ilmu itu membuatkan dia faham peranan Tuhan pada dirinya, apa sahaja nikmat dan ujian diterimanya dengan rasa takut kepada Tuhan. Ilmu itu juga membuatkan dia faham terhadap tabsyir (khabar gembira) dari Tuhan, jika dia menurut perintah Tuhan dan meninggalkan laranganNya. Ilmu itu juga membuatkan dia faham terhadap tanzir (ancaman) dari Tuhan, jika dia melanggar perintah Tuhan dan mengikut hawa nafsunya membuat larangan Tuhan. Begitulah besarnya ilmu tentang Tuhan sehingga Allah mengisytiharkan di dalam Al-Quran bahawa orang yang mempunyai ilmu tentang Tuhan inilah yang paling takut kepadaNya. Bahkan orang yang takut dengan Tuhan ini jugalah tergolong di dalam golongan orang yang disabdakan oleh Rasulullah, iaitu orang yang seolah-olah dia melihat Tuhan, jikapun dia tidak dapat melihat Tuhan, dia terasa bahawa Tuhan sentiasa memerhatikan dirinya. Persoalannya, mana mungkin kita hendak takutkan Tuhan jika kita tidak ada ilmu tentang Tuhan?


Rasa takut kepada Tuhan ini bagi orang bertaqwa boleh menjadikan dirinya resah dan gelisah sepanjang masa. Adakalanya dia menung sendirian sehingga mengalirkan airmata. Adakalanya terpekik terlolong secara tiba-tiba hingga terkejut orang dibuatnya. Kadang-kadang, kelihatan berjalan keseorangan tidak mahu campur orang. Kadang-kadang berlama-lama di tikar sembahyang. Pernah juga terjadi, badannya terketar-ketar, tidak tertahan, terus sahaja pengsan. Begitu sekali kesan orang yang takutkan Tuhan. Tetapi bagi orang yang ada hubung kait dengan perjuangan kebenaran, terutama yang bertaraf pemimpin, dengan rahmat Tuhan rasa itu dapat dikontrol. Jika tidak, bagaimana dia hendak berjuang? Yang jadi pemimpin, mungkin tak ada orang yang mahu ikutnya. Di sinilah adilnya Tuhan.


Orang yang sudah ada rasa takut kepada Tuhan, sebelum sembahyang, takut itu meningkat grafnya. Oleh kerana Dia hendak berjumpa Tuhan dalam satu majlis istimewa, maka datang takut yang amat sangat. Biarpun gembira kerana itulah pertemuan istimewa hamba dengan Tuhannya, tetapi dia takut sangat jika tidak dapat beradab dengan Tuhan. Takut sangat datang dia kepada Tuhan dengan membawa dosa. Takut sangat datang dia kepada Tuhan dengan mendapat murka Tuhan. Itu sebabnya dia banyak beristighfar kepada Tuhan sebelum mendirikan sembahyang. Selepas dia sembahyang, takut itu meningkat lagi grafnya. Padahal baru sahaja selesai bertemu Tuhan, patutnya rasa lega. Tidak begitu kepada orang seperti ini. Rasa takut itu melonjak lagi kerana bimbangkan hasil pertemuan tadi. Dia bimbangkan apa kata Tuhan tentang dirinya dalam sembahyang tadi. Dia rasa yang dalam sembahyang tadi dia membuat dosa. Dia merasa sembahyangnya tadi banyak lalainya. Itulah yang dirasainya sedangkan belum tentu lagi yang dia itu lalai dalam sembahyangnya. Tetapi begitulah rasa orang yang istiqamah takut kepada Tuhan, tak berhenti daripada takut kepadaNya. Patut-patutnya datang takut itu bila terbuat dosa, tetapi ini tidak. Takut itu dirasakan sepanjang masa hinggakan dalam berbuat baik pun, dia merasa takut kepada Tuhan.



Demikian sedikit dapat diceritakan perihal takut kepada Tuhan sebagai ilmu kepada kita. Moga-moga ada manfaatnya. Sekian.

Gambar Hiasan Oleh: Arshad Habib

 Minda global

Iman Akar Tunjang Bahagian 2

Kembali kepada perbandingan seperti di awal bab ini.
Perbezaannya ialah bagaimana andainya seseorang itu
memang memiliki identiti sebagai pegawai istana. Memang
dia benar-benar dikenali ramai sebagai pegawai istana.


Bukan sekadar mengenali raja tetapi sentiasa akrab. Dia juga
sangat masak dengan segala selok-belok dan ehwal istana.
Dialah orang raja yang mengundang kita bertemu raja dan
bertandang ke istana. Tentulah dengan mudah kita menerima
undangannya. Tidak timbul sebarang keraguan melihat
kepada peribadinya itu. Kita yakin kepada dirinya dan
tentu dia tidak sanggup berbohong atau tidak membuat
ajakan kosong. Sudah pasti dia tidak akan menipu bagi
pihak raja kerana dia memang benar-benar orang raja dan
punyai ‘authority’ sebagai pegawai istana.


Inilah satu bentuk perbandingan yang menghampirkan
kepada pemahaman kita dalam konteks perjuangan Islam.
Iaitu syarat keimanan yang menjadi sebab untuk Allah SWT
beri kemenangan kepada umat iaitu sekurang-kurangnya
bertaraf iman ‘Ayan atau orang yang berjiwa tauhid. Ini
adalah tahap sekurang-kurangnya yang mesti dicapai khususnya
oleh golongan yang mahu meletakkan dirinya sebagai
mujahid atau pejuang menegakkan agama Allah SWT.


Berjiwa tauhid atau memiliki iman ‘Ayan ini juga yang
dikatakan sebagai orang soleh atau Ashabul Yamin (golongan
kanan). Kepada merekalah Allah SWT menjanjikan akan
diserahkan kekuasaan atau diangkat menjadi khalifah sebenar
di atas muka bumi. Mereka yang Allah SWT ‘pandang’
layak untuk diserahkan amanah menjadi pengganti
(khalifah) untuk mengatur dan mencatur manusia. Firman
Allah SWT:


Terjemahannya: “Dan Allah telah berjanji kepada
orang yang beriman di antara kamu dan menger-
jakan amal-amal soleh bahawa Dia sesungguhnya
akan menjadikan mereka berkuasa di bumi sebagaimana
Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum
mereka berkuasa.” (An-Nur: 55)


Mereka ini dijamin selamat dan tidak akan jatuh ke
neraka di akhirat kelak. Apabila Allah SWT menjamin keselamatan
akhirat itu sudah pastilah mereka adalah golongan
umat Islam yang selamat di dunia. Selamat di dunia
disifatkan kerana hati sentiasa takut kepada Allah SWT,
sentiasa berada di atas landasan syariat. Ibadah mereka
bukan sahaja banyak tetapi juga sempurna. Akhirat amat
digeruni. Inilah yang disifatkan oleh Allah SWT di dalam


Al Quran:


Terjemahannya: “Sesungguhnya orang yang benar-
benar beriman itu ialah apabila disebut nama
Allah, gementar hati mereka dan apabila dibacakan
ayat-ayat Allah bertambah imannya, sedang mereka
itu bertawakkal kepada Tuhannya.” (Al-Anfaal: 2)


Ciri-ciri mereka ini ialah orang yang hatinya takut,
gerun, cemas dan bimbang terhadap Allah SWT. Jiwanya
benar-benar bertauhid. Hatinya sentiasa merasai Allah SWT
Maha Besar, Maha Agung, Maha Mendengar, Maha Melihat,
Maha Mengetahui, Maha Pencipta. Atau mana-mana asma’
Allah SWT disebut atau diingat akan mendatangkan getaran
pada hatinya.


Hatinya sentiasa terpaut dan bertaut dengan Allah SWT.
Dalam sehari semalam, lapan belas jam dalam ibadah
khusus mahupun ibadah umum. Baki dari itu dia berbuat
perkara harus. Namun tidak pula terjatuh kepada sebarang
dosa. Pengawasan hatinya kepada syariat sangat kuat.


Andainya terjatuh juga kepada dosa tanpa disengajakan
atau tanpa disedari, atau bukan dari kehendak nafsunya
atau yang datang kepadanya, nescaya sekadar dosa kecil.
Itupun sekali-sekala dan sangat sedikit. Begitupun, dia
segera memohon keampunan dan Allah SWT mengampuninya.
Dosa walaupun kecil, Allah SWT tidak ampunkan
kerana keangkuhan, disengajakan, diremehkan dan berlengah-
lengah memohon keampunan.


Mereka penuh sedar akan kedatangan akhirat yang hak
dan pasti. Kehidupan dunia yang sementara dan singkat
ini bakal diperhitungkan di akhirat nanti. Mereka bimbang
andainya bakal tergelincir ke neraka. Syurga yang penuh
nikmat itu pula disediakan bagi orang yang benar-benar
layak. Nilai Syurga yang begitu tinggi bukan sebarangan
orang untuk memasukinya. Terasa tidak layak memasukinya.


Namun mereka mendambakan rahmat dan kasih
sayang Allah SWT. Maka mereka buru sepenuh masa dan
tenaga untuk memperolehi rahmat Allah SWT itu.
Setiap masa, tenaga, harta-benda dan pemikiran dicurahkan
untuk berbuat kebaikan. Keazamannya, cita-citanya,
impiannya dan harapannya ialah ingin melihat
Islam itu mulia. Daya juang dan pengorbanannya tinggi.
Hidupnya zuhud dan sederhana. Dan memang memilih
kehidupan itu hanya semata-mata cintakan Allah SWT,
Rasul-Nya dan agama yang Mulia. Keyakinannya kental,
kemahuannya kuat, azamnya tinggi, cita-citanya besar iaitu
kejayaan umat Islam.


Tidak ada istilah kepentingan diri dalam kamus hidupnya.
Hidup matinya ikhlas untuk Allah SWT, Rasul-Nya
dan Islam. Bukan penghargaan yang diharapkan tetapi
harga diri. Bukan penghormatan yang diidamkan tetapi
penuh terhormat. Bukan dipuji, dipuja dan dipermuliakan
yang diinginkan tetapi hidup dengan kemuliaan. Firman
Allah SWT:


Terjemahannya: “Kemuliaan itu ada pada Allah,
pada Rasul-Nya dan pada orang mukmin.....”




Pegangan hidupnya adalah seperti yang disabdakan
oleh Rasulullah SAW:


Terjemahannya: “Umat terdahulu selamat (berjaya)
kerana teguhnya keyakinan dan zuhud. Dan
umat terakhir kelak akan binasa kerana bakhil (harta
dan jiwa) dan tiada cita-cita.” (Riwayat Abi Ad
Dunya)


Roh manusia dalam keadaan tersendiri tanpa jasad
sangat mengenal Allah SWT. Namun hati atau roh itu tetap
mampu mengenal Allah SWT seperti asalnya apabila
bersungguh-sungguh menolak tuntutan nafsu dan syaitan.


Apabila hati itu bersih dari pengaruh nafsu dan syaitan
maka ianya kembali terbuka pandang-tembus mengenal
Allah SWT seperti asal fitrah kejadian roh itu.
Roh yang mengenal Allah SWT, yang benar-benar
merasai kebesaran dan keagungan Allah SWT ini yang
disifatkan oleh Allah SWT dalam firman-Nya:


Terjemahannya: “Hai jiwa yang tenang. Kembalilah
kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi
diredhai-Nya. Maka masuklah ke dalam jamaah
hamba-hamba-Ku. Dan masuklah ke dalam syurga-
Ku.” (Al- Fajr: 27-30).


Umat Islam mesti benar-benar memahami hakikat
bahawa segala jenis kemungkaran, maksiat, kejahatan dan
gejala negatif berpunca dari nafsu yang liar. Nafsu tidak
boleh ditundukkan dengan undang-undang, peraturan dan
hukuman. Nafsu tidak dapat dikalahkan oleh segala usaha
lahir seperti membesarkan otot-otot. Otot-otot yang pejal
membenjol serta keras dan padat tidak akan dapat mengekang
hawa nafsu.



Misalnya, dunia hari ini menghadapi fenomena berleluasanya
gejala negatif terutamanya golongan remaja. Tiada
apa yang silap dengan kajian, perancangan, program dan
aktiviti yang begitu banyak. Tenaga, masa dan wang ringgit
begitu besar sebagai peruntukan untuk mencegah dan
membendung gejala negatif. Namun hasilnya sangatlah
mengecewakan.


Buatlah apa pun program dan aktiviti. Jika tidak menjurus
kepada peningkatan iman hingga ke taraf iman ‘Ayan,
selagi itu tidak akan berhasil mencegah dan membendung
gejala negatif. Buatlah kajian seberapa teliti dan terperinci
diiringi pula dengan perancangan jangka pendek dan
jangka panjang. Seandainya itu semua tidak ada langsung
berkaitan dengan soal spiritual, rohaniah, mengekang nafsu,
selagi itu tidak akan membawa sebarang penyelesaian
yang konkrit dan berkesan.


Kerakusan nafsu tidak dapat dikalahkan dengan memanjat
gunung, bersampan, berakit dan berkayak, berenang,
bersilat, berjogging dan bersukan. Semua aktiviti ini
hanyalah memejalkan otot badan. Nafsu bersifat rohani.


Apabila nafsu terdorong untuk menagih dadah, ianya tidak
dapat ditangkis atau ditepis dengan langkah atau buah silat
dan lain-lain.
Hukuman pula hanyalah jalan keluar terakhir dan
bukan penyelesaian yang berkesan. Hukuman sama saja
seperti orang yang takutkan harimau. Masuk di kawasan
yang dikenal pasti ada harimau, tidak mencemaskan
sekiranya seseorang itu memiliki apa saja alat yang memungkinkan
dia menewaskan harimau itu. Ertinya masih
ada peluang untuk bebas dan terlepas dari terkaman harimau.
Tidak menghairankan sekalipun ramai yang sudah
dihukum mati kerana mengedar dadah, namun dadah tetap
terus beredar di pasaran secara meluas. Ini menunjukkan
adanya mereka yang berjaya mengelakkan diri dari ditangkap
oleh pihak berkuasa.


Mati itu sendiri hanya ditakuti oleh orang beriman. Ini
adalah kerana orang beriman tahu dan dapat merasakan
betapa dahsyat peristiwa mati dan selepas itu. Orang muk-
min saja yang bimbang terhadap kegemparan mati dan
akhirat. Bagi orang yang tidak beriman, mati itu hanya
sekadar satu peristiwa yang bakal dilalui oleh semua orang.
Mati bagi mereka berakhirlah segala persoalan hidup. Tidak
lebih dari itu. Sebab itu mereka tidak menjadikan mati itu
sebagai ubat untuk menghindarkan diri dari kemungkaran.


Hanya orang beriman saja yang yakin dan berpegang kepada
sabda Rasulullah SAW:

Terjemahannya: “Cukuplah mati sebagai penasihat.”

Mati itu sendiri hanya berkesan mengingatkan orang

beriman. Bagi orang yang tidak beriman, hukuman mati

itu hanya bersifat menamatkan kerja-kerja jahat yang

dilakukannya.

Kerakusan nafsu hanya mampu ditundukkan oleh

iman. Iman pula mestilah pada kategori iman ‘Ayan. Iman

‘Ayan inilah ubat paling berkesan dalam menangani gejala

negatif.

Sekiranya umat Islam terutamanya pemimpin masyarakat,

para pejuang, pendakwah, warga pendidik dan seluruh

ibubapa benar-benar prihatin terhadap segala masalah

umat Islam, hendaklah kembali kepada usaha ikhtiar yang

benar-benar tepat. Natijah dari ketepatan itulah nanti Allah

SWT datangkan kejayaan dan kemenangan kepada umat.

Sekian.

Iman Akar Tunjang Bahagian 1

Oleh: DR. Ahmad Fauzi Abdul Hamid



Kekuatan Iman - Akar Tunjang


Layakkah seorang yang hanya sekadar tahu mengenai
raja dan dirinya bukan petugas istana mengajak orang lain
 menemui raja dan menginap di istana?
Demikianlah kedudukannya, tidak layak seorang yang
hanya tahu tentang Allah SWT dan tidak mahu mengamalkan
Islam menjadi pejuang Islam. Memperjuangkan Islam
ertinya mengajak manusia kepada mengenal Allah SWT.
Mentaati, mengabdi dan menyerah diri kepada Allah SWT
serta mengamalkan keseluruhan ajaran Islam.
Tiada siapa yang hatinya teringin untuk menuruti
pelawaan ke istana kerana orang itu tidak berkelayakan dan
tiada ‘authority’. Malah timbul pula keraguan apakah orang
itu benar-benar membawa ke istana atau boleh jadi dia seorang
pembohong yang boleh menjerumuskan ke gaung
yang dalam. Tiada identiti atau tanda-tanda bahawa orang
itu petugas istana.


Orang yang hanya tahu mengenai Allah SWT serta
rukun iman yang lainnya, sekadar berada di kategori iman
yang sah. Tetapi tidak terjamin selamat dari kederhakaan,
kemungkaran dan kemaksiatan. Andainya Allah SWT tidak
ampunkan, nescaya dia terjun ke neraka terlebih dahulu.
Keimanan taraf itu belum mencapai tahap ‘orang Allah
SWT’. Hatinya lalai, tidak terpaut dan tidak bertaut dengan
Allah SWT. Ibarat orang yang tahu gula itu manis tetapi
tidak pernah memakan gula. Orang yang hanya tahu segala
sifat-sifat Allah SWT berdasarkan ilmu yang dipelajarinya
tetapi tidak merasai di hati tentang sifat-sifat Allah SWT
itu. Tauhidnya sekadar berlegar di dalam akal fikirannya
dan tidak di hati. Maka itulah yang dikatakan iman ilmu.


Orang yang imannya bertaraf iman ilmu sekadar berfikiran
tauhid, belum berjiwa tauhid.
Hatinya lalai, nafsunya rakus, ibadahnya cuai dan tiada
kelazatan. Syariatnya longgar, akhlaknya rosak. Keperibadian
Islamnya kurang meyakinkan. Penampilan dirinya,
gerak-gerinya, tingkah-lakunya, percakapannya, pemikirannya
tidak menggambarkan keindahan Islam. Rumahtangganya
tidak terpimpin dan tidak wujud suasana sebuah
keluarga Islam. Kebahagiaan hidup tidak diperolehi sepenuhnya.


Masih terasa sedap dengan maksiat. Sekali-sekala
insaf dan sedar kerana ilmunya masih menyuluh dan dia
tahu maksiat itu berdosa dan mendatangkan kemurkaan
Allah SWT yang balasannya adalah Neraka. Namun apabila
berhadapan dengan ujian, cubaan dan tarikan kemaksiatan,
masih ada kemahuan untuk melawan tetapi seringkali
tumpas dan kecundang.
Ilmu Islamnya bersarang di akal. Dia tahu halal dan
haram. Tetapi bila bertembung dua keadaan antara tuntutan
Tuhan dan kepentingan duniawi, nescaya terdorong untuk
memilih kepentingan duniawinya. Ini adalah kerana dia
tidak merasa takut kepada Allah SWT dan terlupa terhadap
azab akhirat. Longgarnya syariat bukan kerana tidak tahu
tetapi kerana tiada sepenuh kerelaan, pengabdian dan
perhambaan kepada Allah SWT. Dia masih di peringkat
terpaksa dan sering pula ada helah dan hujah untuk membenarkan
pelanggaran syariat.


Demikianlah sedikit gambaran orang yang jarang jarang
sekali hatinya dengan Allah SWT serta tidak benar benar
berpegang kepada syariat Islam. Dan inilah juga
gambaran yang mewakili majoriti umat Islam seluruh
dunia. Umat yang berjiwa lemah, ujian yang ringan pun
tidak upaya menghadapinya. Risiko yang sedikit sudah
tergadai perjuangan.




Sekali lagi ditegaskan di sini bahawa perjuangan Islam
ertinya membawa manusia amnya, dan khususnya umat
Islam sendiri kepada mengagungkan Allah SWT, membesar,
menyembah, mengabdi dan mentaati Allah SWT. Juga ingin
membawa manusia kepada menerima, memahami dan
menghayati ajaran Islam. Dan juga membawa mereka
kepada kehidupan yang diikat oleh syariat atau hukum hakam
Islam.


Kesimpulannya, apalah yang dapat diharapkan daripada
orang yang lalai dengan Allah. Hatinya tidak terpaut
dan bertaut dengan Allah SWT. Ibadahnya cuai, syariatnya
longgar dan masih lazat dengan kemungkaran. Ertinya
syarat yang pertama sebagai sebab untuk Allah SWT serahkan
kejayaan dan kemenangan sudah gagal dipenuhi oleh
umat Islam. Selagi umat Islam di tahap iman ilmu atau
sekadar berfikiran tauhid, selama itulah Allah SWT tidak
datangkan keyakinan kepada manusia untuk menerima
Islam sepenuhnya. Kalau pun ada yang menerima Islam,
maka pengamalannya juga sama saja dengan pejuang Islam
itu sendiri.


Dalam situasi iman sedemikian, andainya dia seorang
pemimpin, maka kezaliman dan kerosakan berleluasa hasil
dari kekuasaan yang dimilikinya. Pemikirannya tidak membawa
banyak kebaikan kepada umat. Pembangunannya
condong kepada materialisma. Keuntungan dunia lebih diutamakan.
Rakyat menerima padah di atas kerakusannya.
Andainya dia seorang intelek, cetusan idea dan pandangannya
lebih cenderung kepada kepentingan pemerintah.
Andainya dia seorang ulama, maka masyarakat
umum tidak menjadikannya sandaran. Dia tidak mewarisi
peribadi, tugas, peranan dan tanggungjawab para Nabi dan
Rasul. Kehidupan ulama tidak berbeza dengan orang
awam.


Andainya dia seorang pekerja, buruh atau petani,
keluh-kesah, mendongkol dan tiada kesabaran sering
melanda hidupnya. Sudahlah nasibnya miskin material
yang memang sedia susah, ditambah pula dengan miskin
jiwa, bertambah parahlah penderitaan hidup yang dialami.




Kemiskinan dianggapnya satu bala dari Tuhan.
Orang kaya yang kelebihan harta-benda tidak dirasainya
sebagai kurnia Allah, amanah dan ujian. Mereka kedekut,
tamak, membazir, berfoya-foya, bermewahan dan
berlebihan. Akhirnya lahirlah masyarakat yang mengalami
berbagai kegawatan. Semua perkara negatif, mungkar,
jenayah dan kesalahan hanya mahu diundang-undangkan.
Kemudian dikuatkuasakan berserta hukuman. Maka lahirlah
umat yang tidak pernah puas hati, berdendam, geram
dan pemarah.


Begitu pun kedudukan umat Islam di seluruh dunia,
kedapatan pula pihak yang mendakwa bahawa umat Islam
tidak menegakkan hukum Islam kerana tiada kuasa. Pada
satu sisi, dakwaan ini boleh diterima kerana dibuat oleh
mereka yang inginkan kuasa dan belum memperolehinya.


Di sisi yang lain dakwaan tersebut mungkin sekadar retorika
atau slogan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan
kebenarannya. Realitinya banyak negara di dunia ini yang
memang dikuasai oleh umat Islam sepenuhnya. Dari peringkat
tertinggi seperti Presiden, Perdana Menteri atau
Sultan hinggalah kepada buruh, petani dan penganggur
semuanya beragama Islam. Namun sukar hendak dilihat
gambaran Islam dalam kehidupan dari individu, rumahtangga,
masyarakat, institusi hinggalah kepada negara. 90%
tidak bersembahyang apakah tunggu dapat kuasa? Apakah
menutup aurat perlu dienakmenkan terlebih dahulu? Kasih
sayang dan perpaduan perlukah diundang-undangkan?


Secara umumnya umat Islam itu terdiri daripada pemimpin
yang adil, ulama menjadi contoh dan obor, orang
kayanya pemurah, golongan miskin dan pekerja bawahan
sangat sabar, orang bersalah memohon ampun dan bertaubat,
suami bertanggungjawab, isteri taat dan berkhidmat,
anak-anak menghormati ibubapa. Apakah semua ciri-ciri
yang perlu dimiliki oleh semua golongan itu perlu menunggu
kuasa pemerintahan dan undang-undang terlebih
dahulu? Bagaimana andainya tidak mendapat kuasa pemerintahan
sampai bila-bila?

 Apakah dengan mudah Allah
SWT akan terima alasan tidak berlaku itu semua lantaran
tidak ada kuasa pemerintahan? Inilah salah satu bentuk
kecelaruan fikiran serta kefahaman umat Islam.
Begitulah situasi umat Islam apabila masih berada di
tahap iman ilmu, atau sekadar berfikiran tauhid. Inilah yang
dimaksudkan dengan tumpas atau kecundang di gelanggang
sendiri. Tewas kepada kerakusan nafsu. Kalah kepada
pujuk rayu syaitan. Jatuh terjelepak berhadapan dengan
tarikan dan tipu daya kelazatan dan kesenangan duniawi
yang sementara.


Sayangnya terlalu sedikit di kalangan umat Islam yang
menyedari dan memandang penting terhadap persoalan
pertama dan utama ini. Akibatnya umat Islam terus bergelut
dan bergelumang dengan berbagai sifat dan perbuatan
negatif. Maksiat dan kemungkaran itulah yang menjadi
hijab atau penghalang dari turunnya bantuan Allah SWT.


Dalam konteks dakwah pula, ini adalah penghalang manusia
menerima kebenaran (Islam). Umat Islam gagal
memperlihatkan kesyumulan Islam. Umat Islam tidak
memperlihatkan imej mulia dan tingginya ajaran Islam.


Perlakuan umat Islam sendiri sangat bercanggah dengan
ajaran Islam itu sendiri yang merupakan agama selamat
sejahtera, indah dan mulia. Islam agama selamat tetapi
umatnya tidak selamat. Islam agama sejahtera tetapi umatnya
dilanda derita. Islam agama indah tetapi umatnya

kacau-bilau dan penuh dengan berbagai kegawatan. Islam

agama mulia tetapi umatnya ditimpa kehinaan di manamana.

Rasulullah SAW bersabda:

Terjemahannya: “Kecacatan agama kerana hawa

nafsu.” (Riwayat Al Syahaab)

Rasulullah SAW bersabda:

Terjemahannya: “Orang yang kurang amalannya

maka Allah akan menimpakan dengan kegelisahan

dan kesedihan.” (Riwayat Ahmad)