Jangan Jadikan Allah Taala Keperluan Bermusim

Allah Taala adalah segala-galanya. Kalau bukan kerana Allah
Taala, segala-galanya tidak akan ada. Segala-galanya ada
kerana Allah Taala mengadakan. Kalau Dia tidak mengadakan,
segala-galanya termasuk kita pasti tiada.

Allah Taala mengadakan sesuatu sama ada di dunia mahupun
di Akhirat, nikmat dunia mahupun nikmat Akhirat, menjadikan
alam ghaib mahupun alam nyata, menjadikan manusia,
malaikat, jin, haiwan, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain semuanya
ada maksud, ada hikmah, bukan suka-suka lebih-lebih lagi
bukan sia-sia.

Setiap makhluk yang dicipta-Nya ada peraturannya, ada cara
kehidupannya yang tersendiri, mempunyai sistem yang tersendiri.
Malaikat ada sistem yang tersendiri, jin ada sistemnya yang
tersendiri, haiwan ada sistemnya yang tersendiri, manusia ada
sistemnya yang tersendiri, tumbuh-tumbuhan ada sistem yang
tersendiri. Begitulah setiap makhluk sama ada sebesar-besar
makhluk hinggalah sekecil-kecil makhluk, yang bernyawa
mahupun yang tidak bernyawa, semuanya ada peraturan dan
sistemnya yang tersendiri. Setiap makhluk itu adalah berjalan
mengikut peraturan atau sistemnya masing-masing.

Siapa sahaja yang tidak mengikut peraturan yang Allah Taala
sediakan, dia pasti binasa. Sama ada jangka pendek mahupun
jangka panjang. Bahkan dunia nanti binasa (Qiamat) setelah
setiap planet-planetnya tidak mengikut peraturan dan sistemnya
lagi.

Seterusnya, setiap makhluk ciptaan Tuhan itu dengan peraturan
serta sistemnya, setiap gerak-geri dan gerak-lakunya
tidak terlepas daripada ilmu-Nya, penglihatan-Nya, kuasa-Nya,
kehendak-Nya, pendengaran-Nya, walaupun sebesar habuk
tidak terlepas daripada Tuhan hinggakan manusia walaupun
dia sudah berusaha, usaha manusia itu pun tidak terlepas daripada
kuasa dan kehendak Allah Taala. Kemudian ke mana
makhluk ini akan pergi, ke mana kesudahannya, ke mana destinasi
akhirnya, apa nasibnya, semuanya tidak terlepas daripada
ketentuan Tuhan yang telah disebut sifat-sifat-Nya di atas.
Kalau begitu, siapa Tuhan? Tentu Tuhan Maha Agung, Maha
Hebat, Maha Gagah, Maha Kuasa, Maha Berilmu, Maha Berkehendak,
Maha Pengasih, Maha Penyayang, Maha Sempurna,
entahkan Maha, Maha apa lagi yang tidak dapat dicapai oleh
akal untuk mengetahui dan memikirkannya, yang tidak ada
makhluk dapat menyukat maha-maha-Nya Tuhan itu.
Sifat Maha Kuasa Allah Taala sahaja sudah cukup menggerunkan
kita. Kerana jika Allah berkata: Jadilah, terus terjadi.

Jika Allah Taala berkata: Binasalah, maka binasalah benda atau
makhluk itu. Kehendak dan kuasa-Nya tiada makhluk yang dapat
menolaknya. Kalau Allah Taala berkata senang, pasti senang.
Kalau Allah Taala berkata susah, pasti susah. Kalau Allah Taala
berkata hidup, pasti hidup. Kalau Allah Taala berkata mati, pasti
mati. Kalau Allah Taala berkata pandailah, pasti pandai. Kalau
Allah Taala berkata bodohlah, pasti bodoh. Kalau Allah Taala
mengatakan sakitlah, pasti sakit. Kalau Allah Taala berkata
sembuhlah, pasti sembuh. Begitulah seterusnya apa sahaja Allah
Taala katakan pasti terjadi.

Begitulah agungnya Tuhan yang mempunyai sifat-sifat yang
Maha Sempurna. Apakah Tuhan itu kita tidak perlu kepada-
Nya? Tidak mahu meminta kepada-Nya? Tidak mahu ingatkan-
Nya? Tidak mahu mengagungkan-Nya? Tidak cinta kepada
Nya? Tidak takut? Tidak mengharap? Tidak memerlukan? Tidak
mematuhi-Nya. Tidak mensyukuri-Nya?

Apakah kita boleh terlepas dari-Nya? Boleh lari dari-Nya?
Boleh hidup tanpa-Nya? Boleh selamat tanpa-Nya? Tuhan sehebat
itukah yang kita hendak lawan? Hendak tidak ambil tahu?
Hendak tidak peduli? Hendak sombong dengan-Nya?
Kita perlu kepada Tuhan di waktu senang, di waktu susah,
di waktu miskin, di waktu kaya, di waktu aman, di waktu
darurat, di waktu sakit, di waktu sihat, di waktu sempit, di waktu
lapang, di waktu bodoh, di waktu pandai, di waktu di rumah,
di waktu di luar rumah, di waktu takut, di waktu tenang, di
waktu seorang, di waktu ramai, di waktu aman, di waktu huruhara.
Sepatutnya kita perlu kepada Tuhan di dalam sebarang waktu
dan situasi, di setiap tempat dan keadaan. Jangan anggap kita
boleh bersendiri.

Tapi malangnya kebanyakan umat Islam kerana sombongnya,
perlukan Tuhan di waktu-waktu tertentu sahaja. Tidak setiap
waktu dan situasi. Yakni di waktu kemarau, waktu sakit, waktu
miskin, waktu bala menimpa, waktu musuh menyerang. Itu pun
tidak semua orang berbuat sedemikian. Ada yang lebih sombong
dan angkuh lagi, di waktu kemarau, di waktu sakit, di waktu
bala menimpa pun tidak juga memerlukan Tuhan. Seolah-olah
memerlukan Tuhan itu rasa terhina, rasa jatuh martabat, rasa
malu, rasa jatuh wibawa.

Sepatutnya Tuhan itu adalah segala-galanya, dapat Tuhan
dapatlah segala-galanya. Kehilangan Tuhan, kehilangan segala galanya.
Tuhan adalah hidup mati kita. Tuhan adalah dunia
Akhirat kita. Dia adalah tempat rujuk, tempat mengadu, tempat
bermanja-manja, tempat berhibur, tempat lari, tempat menyerah
diri. Dialah harapan kita, Dialah kebahagiaan kita yang sejati.

Minda Mujaddid

Lumrah Orang Kaya Harta

Foto: Gerhana Bulan 22-7-2009, Gambar Atas Sebelum Gerhana,
Gambar Bawah Ketika Gerhana

Lumrah Orang Kaya Harta
Mencari kekayaan dan kesenangan bukan pula salah
sekiranya tidak melanggar perintah Allah
Mungkin dengan kekayaan dan kesenangan
boleh membuat kebaikan yang banyak
Ramai orang boleh mendapat manfaat dan faedah
Tapi lumrah berlaku telah terjadi di dalam sejarah
apabila seseorang itu kaya dan senang dia berubah
Perangai mereka berubah daripada baik kepada jahat
Sebelum ini ahli ibadah, jinak dengan Allah
Selepas itu masya-Allah renggang dengan Allah
Asalnya tawadhuk, kemudian sombong dan megah
Mulanya hidupnya sederhana,
kemudian pembaziran dan mewah
Bakhil dan tamak pun datang,
mudah menghina orang
Akhirnya berubah secara total
Terus lalai dengan Allah
Di masjid jarang-jarang ada
Sebelum ini masjid itu rumahnya yang kedua
selepas rumahnya
Sekarang hari Jumaat pun kadang-kadang tidak nampak
Begitulah pengaruh kekayaan dan kesenangan
Mudah lupa dengan Allah, dengan kawan renggang
Beribadah pun tidak senang
Begitulah nikmat dunia selalu menipu manusia

Minda Guruku

Pengertian Zuhud

Perkataan zuhud bila dilihat ertinya dalam kamus Arab atau mengikut pengertian bahasa biasa ialah meninggalkan dunia.Tetapi mengikut istilah Islam, erti zuhud itu ialah hati tidak terpaut atau tidak terpengaruh

dengan dunia dan nikmat-nikmatnya. Pengertian yang kedua, iaitu mengikut pengertian syariat inilah yang akan menjadi perbahasan saya. Kerana zuhud

mengikut syariat adalah disukai oleh Allah dan Rasul. Ia juga termasuk dalam sifat-sifat mahmudah. Moga-moga dengan izin Allah saya dapat menghuraikannya.

Mengikut tafsiran saya, kalau demikianlah pengertian zuhud itu,
tidak semestinya orang yang zuhud itu tidak memiliki dunia atau mesti
meninggalkan segala nikmat-nikmat dunia. Boleh jadi nikmat dunia yang

dimilikinya lebih banyak dari orang lain atau dia mengendalikan

dunia dengan banyaknya. Namun demikian,dunia yang banyak itu,

yang dimilikinya atau yang dikendalikannya itu tidak mempesonakannya.

Sedikit pun dunianya yang banyak itu tidak terjatuh ke hatinya. Bahkan

dunia itu ada atau tidak, sama saja baginya. Dia memiliki dunia serta

mentadbirnya adalah dengan tujuan agar dunia itu dijadikan alat untuk

membolehkannya beribadah kepada Allah SWT dan berkhidmat sesama

manusia. Dunia yang dimilikinya itu dijadikan jambatan untuk ke Akhirat.

Ini sesuai pula dengan tuntutan ajaran Islam yang dinyatakan dalam
sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Dunia itu adalah tanam-tanaman untuk
Akhirat.” (Riwayat Al ‘Uqaili)

Itulah Islam. Islam mengajar atau mendidik kita bahawa dunia itu

boleh diambil tetapi biarlah ia boleh dijadikan modal untuk beribadah

kepada Allah dan melakukan kebaikan sebanyak-banyaknya kepada

manusia. Demikianlah, supaya dengan itu membolehkan seseorang itu

mengaut pahala sebanyak-banyaknya untuk dia memperolehi nikmat

Syurga di Akhirat. Siapa yang menjual dunianya untuk Allah atau untuk

Akhiratnya, maka Allah akan beli dengan bayaran yang berganda-ganda

tinggi nilainya. Iaitu digantikan dengan nikmat Syurga yang kekal abadi

dan terhindar daripada seksa Neraka yang amat azabnya.Persoalannya

sekarang, bagaimana hukum dan cara kita mengambil dunia ini?

Dan bagaimana cara mengendalikan dunia ini setelah realitinya

ia berada di hadapan kita? Pada saya ada beberapa kategori iaitu:

1. DUNIA YANG WAJIB
Dunia yang wajib diambil selagi ia halal ialah sekadar keper-
luan asas saja. Yang tidak boleh tidak (dharuri), yang mesti ada
seperti tempat tinggal, makan minum, pakaian dan lain-lain
lagi. Kalau tidak diambil akan berlaku kecacatan di segi syariat
atau di sudut fizikal. Siapa meninggalkannya, haram hukumnya
kecuali setelah diusahakan tidak berjaya memperolehinya. Ini
tidak menafikan zuhud.

2. DUNIA YANG SUNAT
Dunia yang sunat diambil ialah perkara yang digunakan (selagi
halal) untuk kemudahan di dalam menunaikan tanggungjawab
yang wajib serta digunakan untuk menghasilkan perkara yang
tidak boleh tidak. Seperti kenderaan yang perlu, alat-alat rumah
yang memudahkan menjalankan tugas rumah tangga seperti
dapur gas, pinggan mangkuk, periuk, dulang, mesin basuh,
mesin jahit dan lain-lain lagi.

Agar dengan itu tidak membuang masa yang banyak. Dan
memudahkan menjalankan tanggungjawab. Bahkan adakalanya
menjadi wajib aradhi. Kalau tidak ada alat-alat itu maka tergendalalah
urusan yang wajib. Ini juga tidak menafikan zuhud.
Perlu diingat, keperluan seseorang antara satu sama lain tidak
sama. Maka sudah tentulah pula alat-alat keperluan tidak sama.
Sebagai contoh, alat-alat keperluan seorang guru sudah tentu
tidak sama dengan alat-alat keperluan seorang petani. Kiaskanlah
yang lain-lainnya.

3. DUNIA YANG HARAM
Dunia yang haram kenalah ditolak terus seperti arak, wang judi,
rasuah, hasil riba, hasil zina, tipu, rompak dan lain-lain lagi. Ini
kerana perbuatan yang haram itu akan membawa ke Neraka.

4. DUNIA YANG MAKRUH
Dunia yang makruh diambil iaitu harta-harta yang syubhat.
Yakni perkara-perkara yang samar-samar bercampur antara
yang halal dan yang haram, yang tidak dapat dipastikan yang
mana halal dan yang mana haram. Maka hukumnya makruh.
Bagi orang yang warak, dia terus meninggalkannya. Sesiapa
yang terlibat dengan harta syubhat ini ternafilah zuhudnya kerana
ia dibenci.

5. DUNIA YANG HARUS
Dunia yang mubah (harus) diambil iaitu yang berbentuk untuk
bersedap-sedapan, untuk keselesaan seperti kerusi yang mewah,
buaian, kerusi rehat, tilam, katil yang mahal, bilik yang agak
luas daripada kadar biasa tetapi tidak keterlaluan besarnya,
kenderaan yang mewah dan lain-lain lagi, selagi halal. Cuma
hisabnya banyak dan ia juga menafikan zuhud.

6. PEMBAZIRAN
Perkara yang halal sekalipun, kalau digunakan terlalu berlebih lebihan,
sudah melebihi batas keselesaan dan bersedap-sedapan,
ini sudah dianggap pembaziran. Sedangkan pembaziran adalah
haram di sisi Allah. Dalam Al Quran pembaziran itu dianggap
sebagai kawan syaitan. Firman-Nya:
Maksudnya: “Sesungguhnya orang yang membazir itu
adalah saudara kepada syaitan.” (Al Israk: 27)
Jadi, jika kita dapat menggunakan atau mengendalikan
dunia yang dimiliki, yang tidak menafikan zuhud iaitu cara
yang pertama dan kedua (dunia yang wajib dan sunat), ia masih
dikatakan zuhud.

Dalam Islam, kalau seseorang itu mengambil dunia sekadar yang perlu

dan untuk kemudahan atau paling tidak untuk keselesaan, kemudian selain

daripada itu, dia tidak mahu mengusahakannya kerana kurang yakin yang

dia boleh amanah dalam menggunakan dunia itu untuk Allah dan masyarakat,

maka tidak salah dia berbuat demikian.Demikianlah sebaliknya, kalau

seseorang itu yakin yang dia dapat berlaku amanah pada dirinya terhadap

dunia atau dapat mengendalikan dunia untuk Allah dan masyarakat dengan

sebaik-baiknya, yakni dia yakin boleh berbuat kebaikan dan kebajikan yang

banyak serta boleh bersyukur, maka tidak mengapa dia usaha mencari

kekayaan selagi halal. Padanya ada keharusan berbuat demikian. Ini juga

tidak menafikan zuhud.

Sebagai contoh: Katalah dunia itu ialah jawatan tinggi. Kita tidak yakin dengan

jawatan itu kita boleh berlaku amanah terhadap Allah dan masyarakat, maka

tidak salah kalau kita menolak jawatan tersebut. Sebaliknya, kalau kita yakin

dengan jawatan itu kita dapat amanah dengan Allah dan masyarakat, maka

tidak salah pula kita mengambilnya. Kalau harta, kita boleh mengambil
sebanyak mana sekalipun. Oleh itu kenalah kita hadapi dunia ini dengan iman

dan taqwa agar dapat diuruskan penuh amanah dan rasa tanggungjawab.

Perlu rasanya saya ingatkan, jika berlaku dalam satu masa atau satu zaman,

secara umum masyarakat Islam tidak dapat melaksanakan fardhu kifayah;

menyediakan keperluan makan minum yang halal, membangunkan

tempat-tempat pendidikan,membeli alat-alat senjata untuk melawan

musuh-musuh, memberi biasiswa pada anggota-anggota masyarakat yang

cerdik supaya berilmu di berbagai-bagai bidang yang menjadikan

masyarakatnya tidak bergantung kepada orang lain; maka bagi

orang yang mampu di waktu itu, wajib aradhi dia mengusahakan
hingga terlaksananya fardhu kifayah tadi. Kalau tidak, akan menjadi

satu kesalahan pada mereka.

Juga diingatkan, apabila berzuhud jangan sampai kita atau Islam terhina.

Ini dilarang kecuali kita memang tidak mampu walaupun sudah berusaha

untuk mengadakan keperluan-keperluan yang asas. Di waktu itu tidak

mengapa dan kenalah kita bersabar. Jadi, kita kena faham

sungguh-sungguh akan pengertian zuhud ini. Kalau tidak, jadilah

kita orang yang mewah tidak bertempat atau miskin sampai terhina

atau bermewah-mewah di sebarang tempat.Maksudnya begini; untuk

dapat mengekalkan zuhud mesti dilakukan beberapa cara. Di antaranya:

1. Mewah mesti kena pada tempatnya. Umpamanya, kalau
makan kenduri atau makan berjemaah, dibenarkan kita
bermewah-mewah lauk-pauknya. Tetapi kalau kita makan
seorang, eloklah berzuhud.

2. Miskin itu tidaklah dilarang tetapi tidak dibenarkan sampai
tidak mencukupi keperluan-keperluan asas. Jadi dibenarkan
miskin asal cukup keperluan asas.

3. Bermewah-mewah tidak boleh di sebarang tempat yakni
di waktu orang semuanya miskin, tidak dibenarkan kita
bermewah-mewah. Agar kekayaan itu dapat disalurkan
kepada orang miskin.

Secara ringkasnya, kita boleh mengambil dunia ini tetapi
perlu pertimbangkan mengikut ukuran semasa atau individu
atau jemaah atau kumpulan atau pemimpin atau mengikut
tanggungjawab serta tugas-tugas yang dipikul oleh seseorang
dan lain-lain lagi.

Contoh: Mengikut ukuran semasa yang tidak menafikan
zuhud:

1. Di zaman ini untuk menjimatkan masa, tenaga dan lainlain
lagi, kenalah naik kenderaan kapal terbang untuk
perjalanan yang jauh, bukan pakai kereta lembu atau kuda
atau kereta.

2. Di zaman moden ini untuk berhadapan dengan musuh musuh,
kenalah kita gunakan senjata-senjata canggih bukan
lagi menggunakan keris.

Contoh: Mengikut ukuran kumpulan atau jemaah yang tidak
menafikan zuhud:

Tidak salah bagi orang yang berjuang yang sentiasa sibuk,demi menjimatkan

masa, tenaga dan lain-lain lagi serta selalu didatangi tetamu, maka di rumahnya

dilengkapkan dengan petiais, dapur gas, mesin basuh dan lain-lain kemudahan.

Tidak salah pula mengadakan permaidani di rumah, di pejabat dan di masjid

selagi halal dengan tujuan menghormati tetamu atau kepentingan umum.

Bahkan di negeri-negeri sejuk, mengadakan permaidani di rumah dan

di masjid sudah menjadi wajib aradhi pula.

Bahkan melengkapkan alat-alat kemudahan ini sudah jadi perlu bagi orang

yang berjuang yang masanya terbatas. Kalau terlalu lama masa dihabiskan

untuk membasuh misalnya, ini dikira termasuk pembaziran masa, tenaga

dan lain-lain lagi. Sedangkan waktu itu sepatutnya lebih baik digunakan

untuk pengurusan hal-hal yang lebih perlu. Katalah contohnya, dengan
adanya mesin basuh, kita ada lebih masa untuk melayan suami terutama

kalau suami kita pulangnya pun hanya sekali-sekala.Boleh juga diniatkan

semasa mesin basuh itu bekerja, kita dapat rehat atau tidur, dengan tujuan

dapat bangun sembahyang malam. Kecuali untuk orang perseorangan yang

tidak berjuang atau tidak ada tanggungjawab mengadakan

kemudahan-kemudahan ini, dia tergolong orang yang tidak zuhud sebab

kalau diberi kemudahan dia akan relaks saja. Mungkin tidur baring saja atau

duduk-duduk berbual kosong atau membolehkan dia berlalai-lalai.

Ini menjadikan dia cinta dunia.
Berbeza dengan orang yang berjuang, yang masanya terbatas, banyak

tanggungjawab dan sentiasa bergerak cepat. Kalau tidak ada alat-alat

kemudahan ini, ia akan melambatkan atau mengganggu

program-program yang lain. Atau banyak tanggungjawab tidak dapat dilaksanakan.

Contoh lain: Mengikut ukuran pemimpin yang tidak menafikan zuhud.

Bagi seorang pemimpin, penting padanya keperluan alat-alat kemudahan

yang canggih seperti kereta, telefon, faks,komputer, perbelanjaan perjalanan

dan lain-lain lagi. Kalau tidak ada kemudahan alat-alat tadi, sudah tentu tergendala perjuangannya.

Juga diingatkan, kalau duit kita terbatas, janganlah dihabiskan untuk

membeli barang-barang untuk kemudahan. Dibimbangkan,nanti

tidak ada langsung bahagian untuk kita berbelanja pada perkara-perkara

yang asas atau terabai kewajipan fardhu kifayah. Ini akan jadi satu

kesalahan. Kerana perkara yang asas, wajib ditunaikan dan membangunkan

masyarakatitu adalah lebih perlu supaya terlaksananya fardhu kifayah.

Itu lebih patut kita utamakan. Biarlah kita susah sedikit asalkan kewajipan

dapat ditunaikan.

Minda Mujaddid

Marilah Bersedekah Siri 1

Sumber artikel: Kelab perantaujeli.wordpress.com

Jika anda inginkan keberkatan pada gaji bulanan dan keluarga atau keberkatan pada harta keseluruhannya maka saya akan menceritakan beberapa bentuk kisah benar tentang keberkatan ini:

1. `Abdullah, seorang pegawai dengan gaji bulanan 4000 Riyal menghadapi pelbagai masalah kewangan dan hutang. Beliau bercerita: Saya menyangka bahawa saya akan hidup dalam keadaan ini sehingga mati dan keadaan saya tidak akan berubah buat selama-lamanya. Apa yang paling saya takuti ialah saya akan mati dalam keadaan berhutang yang bertambah pada setiap detik. Keperluan hidup benar-benar menyesakkan saya. Pada suatu hari saya pergi berehat di tempat-tempat orang muda yang mempunyai masalah seperti saya. Tujuan saya pergi ke sana ialah untuk meringankan bebanan diri saya dengan mendengar masalah orang lain. Pada hari tersebut terdapat salah seorang kawan yang saya hormati pandangannya lalu saya mengadukanperihal saya kepadanya. Beliau lalu menasihatkan agar saya mengkhususkan suatu bahagian daripada gaji bulanan saya untuk sedekah. Saya menjawab: “Saya makan pun tak cukup macam mana nak sedekah ?” Apabila saya balik ke rumah saya bercerita kepada isteri saya tentang apa yang berlaku. Isteri saya berkata: “Apa kata kita cuba dan mungkin Allah akan membuka jalan bagi kita.” Saya lalu menjawab: “Oleh yang demikian saya akan mengkhususkan 300 Riyal daripada gaji bulanan untuk sedekah.” Demi Allah selepas itu hidup saya mula berubah. Perasaan lapang mula menyelubungi saya dan saya menjadi sangat optimistik. Selepas dua bulan, hidup saya mula menjadi teratur semula. Saya mengecap barakah dalam gaji saya yang saya tidak pernah temui sebelum ini. Saya mendapat kekuatan pengurusan sehingga saya boleh menjangkakan bila hutang saya akan selesai. Selepas beberapa lama salah seorang saudara saya memulakan perniagaan hartanah dan setiap kali saya mendapatkan seorang ahli syer yang baru maka saya mendapat komisen. Segala puji bagi Allah, saya merasakan bahawa hutang-hutang saya akan habis dalam tempoh yang dekat. Setiap komisen yang saya dapat juga saya tidak lupa memperuntukkan satu bahagian untuk sedekah. Demi Allah, sesungguhnya sedekah itu tidak akan mengetahui kelebihannya melainkan orang yang telah mengecapinya. Bersedekahlah dan bersabar nescaya anda akan lihat kebaikan dan keberkatan dengan izin Allah.

2. Seterusnya ialah kisah salah seorang Shaikh yang thiqah (dipercayai) yang mengisahkan kisah anak beliau yang sakit. Shaikh ini mempunyai anak berumur 5 tahun. Pada suatu hari dia jatuh sakit. Dia pun membawa anaknya kepada doktor dan doktor memberitahunya bahawa dia sakit teruk dan tidak boleh disembuhkan. Dia akan mati tidak berapa lama lagi. Shaikh yang bertaqwa lagi saaleh ini pun mula berasa sedih yang bersangatan. Dalam kesedihan beliau tiba-tiba terlintas di fikiran beliau sebuah hadith Rasul SallAllahu `alayhi wa sallam: “Rawatilah penyakit kamu dengan bersedekah.” Pada malam tersebut seperti kebiasaan beliau selepas bangun untuk bertahajjud dan berdoa maka beliau memutuskan untuk keluar ke jalan raya untuk mencari orang yang boleh disedekahkan namun tidak ketemu. Cuaca di luar sangat dingin ketika itu dan manusia sedang tidur dalam rumah mereka. Namun beliau bertemu dengan seekor kucing putih lagi comel yang sedang menyusukan anak-anaknya dalam keadaan kelaparan yang bersangatan. Beliau pun segera kembali ke rumahnya dan memberikan kepada kucing tersebut seketul daging dengan niat sedekah kerana Allah. Kemudian beliau pergi ke masjid untuk solat Fajar dan kemudian kembali ke rumah untuk tidur sebentar. Semasa tidur beliau melihat suatu mimpi yang aneh di mana seekor gagak hitam yang besar menyerang anaknya dan cuba menyambarnya dalam keadaan anaknya menangis sambil meminta tolong. Dengan tidak semena-mena datang seekor kucing putih yang menyerang dan mencarik-carikkan gagak tersebut dan budak itu pun terselamat. Shaikh pun bangun selepas itu tanpa mengambil peduli tentang mimpi beliau yang aneh. Seperti kebiasaannya beliau akan membawa anaknya kepada doktor untuk beberapa pemeriksaan dan ujian. Doktor merasa terkejut selepas ujian tersebut dan mengesahkan bahawa anaknya tidak lagi mengalami apa-apa penyakit. Shaikh pun teringat kembali mimpi beliau serta sedekah yang beliau lakukan secara tersembunyi dalam kegelapan malam lalu bershukur kepada Allah atas perkara tersebut. Anak beliau pun membesar lalu menjadi seorang pemuda yang bertaqwa, menghafal keseluruhan Al Qur’an dan memiliki suara yang indah lagi lunak.

Demikianlah saudara-saudari yang dikasihi fillah sekalian. Telah saya ketahui daripada shaikh ini untuk bersedekah secara kerap walaupun dalam nilai yang sedikit lalu saya temui kelegaan selalu dengan izin Allah. Saya berharap agar anda telah mendapat faedah daripada kisah ini dan akan selalu mengingati para fakir miskin selalu. (Diambil daripada kisah-kisah dan pengajaran-pengajaran oleh Al Qattan) 3. Ini merupakan kisah ajaib yang terdapat dalam Kitab Al Birr wa As Silah oleh Imam Ibn Al Jawzi.

Pandangan Abihaiqal:

Sahabat-sahabat yang saya kasihi sekalian,

Pada kali ini saya ingin memberi sedikit maklumat mengenai Khidmat Baitul Mahabbah, saya menyeru kepada diri saya dan Tuan-tuan sekiranya berkesempatan bolehlah terus menyumbang ke rumah kebajikan ini.

Khidmat Baitul Mahabbah (Rumah Kasih Sayang) adalah sebuah rumah Kebajikan menempatkan kanak-kanak malang dan kurang bernasib baik yang terdiri dari anak-anak yatim, anak-anak orang miskin dan sebagainya.Ia di tubuhkan pada awal tahun 2005. Bertempat di No. 29, Jalan 8/8, Bandar Tasik Puteri, Rawang, Selangor Darul Ehsan.Terdapat lebih kurang tiga puluh orang kanak-kanak dari kalangan anak-anak yatim, anak-anak fakir miskin, warga tua, ibu tunggal dan yang terbiar menghuni disini.Atas dasar kasih sayang yang di tuntut oleh Allah SWT dikalangan kita sesama manusia, anak-anak ini di asuh agar mereka kenal, yakin dengan Allah dan menerima ketentuan Tuhan mengikut kehendaknya.Kasih sayang di perlukan oleh semua insan. Justeru itu dirumah ini anak-anak ini cuba disuburkan Roh, Mental dan Fizikal dengan kasih sayang yang tepat mengikut kehendak Allah.

RINGKASAN SYARIKAT

NAMA SYARIKAT : KHIDMAT BAITUL MAHABBAH (RUMAH KASIH SAYANG)NO. PENDAFTARAN : SA 0064640 – 4ALAMAT SYARIKAT :NO. 29, JALAN 8/8,BANDAR TASIK PUTERI,48020 RAWANG,SELANGOR DARUL EHSAN.NO. TELEFON : 03-60342593NO. FAKSIMILI : 03-60342593E-MAIL : kbm_2005@yahoo.com.my

OPERASI SYARIKAT :MENGURUSKAN KEPERLUAN UNTUK ANAK YATIM, ANAK-ANAK FAKIR MISKIN, IBU TUNGGAL, WARGA EMAS & ORANG YANG MEMERLUKAN BANTUAN.MENGENDALIKAN PROGRAM MOTIVASI DAN KHIDMAT KAUNSELING.

Untuk keterangan lanjut sila hubungi kami:

Ustazah Habidah 017-3085667

Ustaz Zailan 016-3313539

Pn. Sakinatul Laila 019-2863214 / 017-3448897

Pejabat 03-67342593

Alamat surat menyurat:Khidmat Baitul Mahabbah (Rumah Kasih Sayang),No. 29, Jalan 8/8, Bandar Tasik Puteri,48020 Rawang, Selangor Darul Ehsan.

Akaun Bank :MBB 562012003196 KHIDMAT BAITUL MAHABBAH http://rumah-kebajikan-kbm.blogspot.com/

Sumbangan berupa barangan / makanan bolehlah dihantar terus ke tempat kami atau hubungi terus wakil kami seperti yang dinyatakan di atas.Segala sumbangan anda kami dahului dengan ucapan terima kasih agar ianya dinilai di sisi Tuhan.

Jenis-jenis Sembahyang

Perkara penting yang perlu diambil perhatian semasa menunaikan sembahyang hendaklah khusyuk. Ini berpandukan apa yang diingatkan oleh baginda Rasulullah SAW kepada Abu Zar:
Ya Abu Zar dua rakaat sembahyang yang dilakukan dengan khusyuk itu lebih baik dari sembahyang
sepanjang malam tetapi dengan hati yang lalai

Foto Oleh Badruddin Ghazali

Sembahyang yang khusyuk bolehlah diertikan
sembahyang yang sempurna lahir dan batin. Ketika
jasad mengadap Allah, hati juga tunduk menyembah
Allah.

Ketika mulut menyebut Allahu Akbar, hati juga
mengaku Allah Maha Besar. Ketika jasad sujud
menghina diri, hati juga menyungkur menghina diri.
Dan ketika mulut memuji mengagungkan Allah dan
berdoa pada Allah, hati juga memuja, merintih dan
karam dalam penyerahan pada Allah.

Telah bertanya Jibril pada Nabi SAW:
Terjemahannya: Khabarkan padaku apa itu ihsan?
Dijawab baginda, Engkau menyembah Allah
seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika tidak kelihatan,
yakinlah bahawa Dia sentiasa melihat engkau.

Kalaulah dapat dihayati sembahyang itu, sebagaimana
yang dianjurkan di atas, kesannya akan cukup
besar pada diri dan jiwa manusia. Iman akan bertambah
di samping bertambahnya rasa tawakal, syukur,
redha, sabar dan lain-lain sifat mahmudah.
Cukuplah sedikit rakaat sembahyangnya asal
khusyuk daripada banyak sembahyang tetapi lalai.
Sebab perkara yang menjadi matlamat ibadah ialah
membuahkan iman dan akhlak manusia. Kalau
banyak pun rakaatnya tetapi dikerjakan dengan hati
yang lalai, maka bukan sahaja iman dan akhlak tidak
bertambah, malah ia menjadi sia-sia.

Mungkin pahalanya Allah berikan juga, tetapi
banggakah kita kalau perniagaan yang kita buat
hanya mengembalikan modal langsung tidak untung?
Sembahyang yang lalai tidak akan menambahkan
iman dan menguatkan jiwa sebaliknya meletihkan
badan sahaja.

Di Padang Mahsyar nanti, Allah akan memanggil
manusia yang sembahyang untuk diperiksa sembahyangnya.
Waktu itu sembahyang akan dikategorikan
pada lima peringkat:

1. Sembahyang orang jahil.
2. Sembahyang orang lalai.
3. Sembahyang orang yang lalai separuh khusyuk.
4. Sembahyang orang khusyuk.
5. Sembahyang Nabi-Nabi dan Rasul

Sembahyang orang jahil ialah sembahyang yang
dilakukan oleh orang yang tiada ilmu tentang sembahyang.
Dia tidak tahu tentang rukun dan sunat dan
dibuat tanpa peraturan yang telah ditetapkan syariat.
Kerana itu awal-awal lagi sembahyangnya ditolak
malah ia berdosa kerana tidak belajar.

Sembahyang orang lalai ialah sembahyang yang
walaupun sempurna lahirnya tetapi hatinya tidak
hadir langsung dalam sembahyang. Bermacam-macam
perkara yang diingatkan sewaktu berdiri, rukuk,
sujud dan duduk dalam sembahyangnya itu. Dari awal
hingga akhir sembahyangnya sedikit pun tidak mengingati
Allah.

Sembahyang jenis ini diganjarkan dengan dosa
bukan dengan pahala. Allah berfirman:

Terjemahannya: Neraka Wail bagi orang yang
sembahyang. Yang mereka itu lalai dalam sembahyangnya.
(Al Maaun: 4-5)

Sembahyang yang ketiga ialah sembahyang yang
di dalamnya berlaku tarik menarik dengan syaitan.
Maknanya orang itu sentiasa berjaga bila syaitan mula
melalaikannya dari Allah, cepat-cepat dikembalikan
ingatannya pada Allah. Begitulah seterusnya berlakunya
hingga akhir sembahyang. Ada waktu lalai dan
ada waktu khusyuk. Sembahyang ini tidak berdosa
dan tidak juga berpahala. Cuma orang itu dimaafkan.

Sembahyang orang khusyuk ialah sembahyang
orang yang sepanjang sembahyangnya itu penuh
dengan ingatan pada Allah dan pada apa yang dibacakannya
dalam sembahyang.

Orang ini dapat merasakan yang dia sedang
mengadap Allah, maka perhatiannya hanya pada
Allah. Orang ini sembahyangnya bererti janjinya pada
Allah, memohon ampun pada Allah, berdoa pada
Allah, menghina diri pada Allah dan mengagungkan
Allah.
Sembahyang beginilah yang akan menghapuskan
dosa, membaharui ikrar, menguatkan iman, mendekatkan
hati pada Allah, meningkatkan taqwa dan
mengelakkan diri dari perbuatan keji dan mungkar.
Itulah keuntungan di dunia dan di akhirat Allah
menganugerahkan pahala syurga yang penuh kenikmatan.

Sembahyang yang kelima ialah peringkat tertinggi
iaitu sembahyang para Nabi dan Rasul. Mereka ini
luar biasa khusyuknya. Mereka benar-benar nampak
Allah dengan mata hati. Dalam sembahyang mereka
seakan-akan sedang berbual-bual dengan Allah. Sebab
itu mereka tidak pernah jemu dengan sembahyang.
Bagaimana indahnya perasaaan hati orang yang
dapat bertemu kekasihnya, begitulah indahnya perasaan
mereka ini dalam sembahyang.

Salah satu perkara utama yang disukai oleh Rasulullah
SAW ialah sembahyang. “Sembahyang penyejuk
mataku," menurut sabda baginda.

Syurga yang akan Allah anugerahkan pada mereka
ialah syurga tertinggi yang tidak tercapai oleh
orang-orang awam seperti kita.

Jadi tugas kita sekarang ialah memperbaiki sembahyang
di samping membanyakkannya. Untuk itu
kita sekali lagi mesti mujahadah. Dan hanya dengan
mujahadah kita mungkin dapat mempertingkatkan
iman dan membanyakkan amalan soleh. Dan hanya
dengan iman dan amal soleh sajalah kita dapat
membina dan mencantikkan rumah kita di akhirat
nanti.



Minda Mujaddid

Berdoalah

Berdoa juga adalah ibadah, juga sumber iman dan
pergantungan diri kepada Allah. Orang-orang yang
tidak mahu berdoa kepada Allah sebenarnya sombong
dengan Allah. Bukankah terlalu banyak hajat,
keinginan dan harapan kita yang hanya mungkin
tercapai dengan pertolongan Allah?


Kalau begitu, berdoalah. Adukan semua masalah
kepada Allah dan gantungkan harapan penuh kepada-
Nya. Berdoalah di tempat-tempat dan di waktu waktu
yang di “kabul doa” dengan hati yang penuh
khusyuk, mengharap dan yakin serta sabar, insya-
Allah ia akan menjadi sumber ketenangan dan
kebahagiaan.


Sebab sudah fitrah manusia apabila ia dalam
kesusahan ia akan mengalami ketegangan fikiran dan
perasaan. Satu-satunya cara mengubat penyakit ini
ialah dengan mengadu, mengharap dan menyandarkan
diri kepada suatu kuasa yang boleh menolongnya
menyelesaikan masalah itu.



Kerana itu, Islam mengajar doa. Sebab hanya
Allah-lah kuasa mutlak yang layak dan mampu berbuat
begitu. Faedah berdoa ialah jiwa yang lemah
akan jadi kuat, hati yang susah jadi senang dan perasaan
yang gelisah jadi tenang.



Minda Guruku

Minum Arak: Model dihukum 6 sebatan

Jul 20, 09 7:38pm
Seorang model pelancongan didenda RM5,000 dan enam sebatan oleh Mahkamah Tinggi Syariah Kuantan selepas mengaku salah meminum arak.Hakim Syarie Datuk Abdul Rahman Yunus memerintahkan Kartika Sari Dewi Shukarnor, 32, dari Sungai Siput, Perak menjalani hukuman penjara tiga tahun, jika gagal membayar denda itu.Tertuduh didakwa meminum arak jenama Tiger Beer di Cherating Bay Lounge, Hotel Legend, Cherating kira-kira pukul 11.40 malam pada 11 Julai tahun lepas, laporan Bernama.

Dia didakwa melakukan kesalahan itu mengikut Seksyen 136 Enakmen Pentadbiran Ugama Islam dan Adat Resam Melayu Pahang yang membawa hukuman denda maksimum RM5,000 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau kedua-duanya dan disebat tidak melebihi enam sebatan.Abdul Rahman dalam penghakimannya berkata mahkamah tidak ragu-ragu dalam menjatuhkan hukuman selepas tertuduh mengaku bersalah ketika didakwa di mahkamah itu pada 1 Disember tahun lepas.Tertuduh yang dilihat mengalirkan air mata ketika penghakiman dibacakan kemudian memohon penangguhan hukuman untuk rayuan melalui peguamnya, Mohd Zuki Che Mat Ghani.Pendakwaan dilakukan Timbalan Pendakwa Syarie, Saiful Idham Sahimi.

Pandangan:

Arak sepertimana yang kita tahu adalah Ibu kepada Segala Kejahatan. Sesungguhnya tujuan utama Islam mengharamkan pengambilan arak adalah untuk menjaga keperibadian manusia daripada perkara-perkara yang merosakkan selain daripada kesan arak itu sendiri yang boleh melalaikan diri daripada mengingati Allah.

Abul Laits berkata Rasulullah s.a.w. telah menerangkan bahawa tiap minuman yang memabukkan itu haram, dimasak atau tidak dimasak. Sebagaimana riwayat Jabir r.a. berkata Rasulullah s.a.w. bersabda: Semua yang memabukkan jika diminum banyak, maka sedikit juga haram." Dilain riwayat dikatakan: "Yang memabukkan jika diminum satu botol, maka seteguk juga haram."

Marilah bersama kita nasihat menasihati tentang pentingnya kita menjauhi perbuatan meminum arak ini. Ingatlah bahawa tujuan kita dilahirkan kedunia ini adalah semata-mata untuk mengabdikan diri kepada Allah, semestinyalah kita wajib mentaati segala perintah Allah dan menjauhi segala larangannya. Ya Allah, Jadikanlah kami hamba-hambamu yang sentiasa mentaatimu dan pimpinlah kami ke jalan yang Engkau redhai.